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如何評價古裝喪尸韓劇《王國》（Kingdom）？

圖片：《王國第一季》

若何評價古裝喪尸韓劇《王國》（Kingdom）？

首陽大君，東亞雜燴研究聯盟

從劇中多次提到的所謂“倭寇”“兩次戰爭”可以看出，本劇的時候設心猿意馬粗略是在 17 宿世紀初，壬辰倭亂與丁酉再亂竣事沒多久的李氏朝鮮（劃重點，這個時候直接決議了劇中人設）。而宿世子李蒼的庶子身份，以及明明比本身年青倒是本身名義上母后的“中殿娘娘”設心猿意馬，也同樣可以看出男本家兒角的人物形象參照朝鮮史聞名“廢本家兒”光海君的較著陳跡。

與中國的汗青劇一樣，《王國》中呈現了良多李氏朝鮮期間的特有名詞。若是有不錯的朝鮮史布景，能領會這些名詞的內在，對劇情的理解也頗有幫忙。

所以，作為知乎上少有朝鮮史答本家兒的本人，就來開一篇特輯：韓劇《王國》中的汗青人物布景大揭秘！！！

第一章：男副角人物身份之“捉虎軍”、“宿世子翊衛司”。

上圖這位狂葩酷炫拽的男副角是整個故事的導火索，他把傳染了喪尸病毒的死人煮熟給病人們吃，本是一片好心，成果弄得大師都變了喪尸。

而他因為高超的槍法，被宿世子等人思疑起了真實身份，認為如斯身手，只有朝鮮專門為捕虎所設的“捉虎軍”才有可能具有。

那么，捉虎軍真的存在嗎，它到底是個什么樣的組織？副角的人物設心猿意馬和真實的汗青大布景又有什么關系呢？

捉虎牙兵, 其數只三百名, 而其軍則射必有中, 故一年捉虎之數, 至於一百餘首, 故戶曹輸用, 亦至八十丈矣。此軍則極是精銳之士也。——《承政院日志》1679 年

這是關于捉虎軍較早的記錄，本劇的布景是 17 宿世紀初，而“承政院日志”的這段記錄是 17 宿世紀中后期，時候上可謂半斤八兩接近。

也是從這段記錄我們可以看出，那時朝鮮僅 300 人的捉虎軍，每年能捉到的山君就跨越 100 頭，其戰斗力可想而知。“射必有中”、“極是精銳之士”，也能和劇中男配的善用火槍，怎么都玩不死，從喪尸包抄圈里七進七出的設心猿意馬相合適。

男配后來負責教誨處所戎行操練火槍這一點想來大師都記憶猶新。那時與捉虎軍分歧，朝鮮的一般官兵戰斗力是十分低下的，否則也不至于倭寇一個月之內囊括京城，更況且面臨可駭的喪尸。

可是，造當作這種環境的原因，毫不是大師想的來由好比“官軍疏于練習，成天混吃等死”那樣簡單。1680 年，朝鮮安然道兵使李宿世華的上疏，讓我們得以一窺此中眉目：

弓手不知彎弓發矢之法, 銃手不知藏放藥丸之妙, 其可謂卒乎? 且同是一道之軍, 而臣營所屬精抄壯武隊·守營牌之類, 一年備納身布二疋之外, 種種差役, 紛歧其端,。
巡營所屬捉虎軍, 一年所納, 只是一疋之布, 而他無雜役, 人人避重就輕, 乃其常也。

以安然道的環境而言，那時安然道的捉虎軍每年給朝廷上交的小我稅是每人一匹布，并且有特權，被免去了其他所有差役。

但其他官兵就慘了，每年承擔的稅是每人兩匹布，為捉虎軍的兩倍，并且還要承擔朝廷指派的各類雜役。這樣一來正規軍哪有空再進行操練呢？這才致使“弓手不知彎弓發矢之法，火銃手不知藏放藥丸之妙。”

捉虎軍之所以受朝廷寵遇，天然是因為捉來的山君本家兒要供給王室貴胄們的糊口需要。甚至國王王陵地點的山林有山君的話，城市有捉虎軍設置。

所以說，男配強健的身手，當然有其小我的原因，但更多的是李氏朝鮮那時的軌制所決議的。

每小我都是大布景下的產品，宿命感馬上爆炸。

劇中另一位本家兒要男副角，是宿世子李蒼身邊的武官，“宿世子翊衛司”的左翊衛，可以算是庇護宿世子的貼身高級保鏢。

別看這人外表鹵莽的不得了，對懷孕的妻子倒是一等一的溫柔。劇中他多次盜竊宿世子的貢品食物，好比羅州水梨，拿回家給老婆補身體。也是以被宿世子勒迫，加上宿世子承諾會賜他肉餅帶回家，終于承諾陪宿世子一路去調查活死人的本相。

但大師就不感覺奇異嗎，一個國度擔當人身邊的武官，為什么一盤肉餅就能讓他承諾赴湯蹈火？

這里就必需要提到李氏朝鮮的一個奇葩之處，官員俸祿的低下。

按照李朝官制，“左翊衛”是正五品官，在我們眼里怎么說也是中級仕宦。可是朝鮮五品官的俸祿有幾多呢？按照李氏朝鮮官員俸祿歷代變遷表，以及此時是倭亂剛竣事的 17 宿世紀初的設心猿意馬，這位男配的年俸，記住是年俸，什么米麥豆布全數折算統一單元后正常環境下是 42 石（1 石 15 斗）。就這 42 石俸祿，仍是得分四次發放的。

什么，你問我為啥不發銅錢和銀子？抱愧，朝鮮的貨泉經濟極其低下，本家兒要等價物一向是布和糧食。那么這么低的俸祿，官員們怎么活下去？處所官就簡單了，俸祿低，但可以設置各類橫征暴斂盤剝蒼生（李朝后期甚至有十分稅只有三分進了國庫，其他都被中飽私囊的說法）。

朝鮮史上就有京官以家貧有老母要贍養為來由，自請外放去當開城留守的，獲得了國王的贊成，可見識方官油水大也是上上下下集體默認的。

至于京官嘛，即便正一品的官員俸祿也沒高到哪去，但人家能獲得來自各地的處所官的貢獻，活得有滋有味。然而你一個說不心猿意馬隨時下臺的“庶出”宿世子身邊的武官，誰去湊趣你，要湊趣我也湊趣人家教員和小妾阿！

當然啦，有人能吃到就代表著有人吃不到。京官中就算高官也未必能一向敷裕。像文瑾瑩曾經扮演過的思悼宿世子的老婆惠慶宮洪氏，汗青上她親爺爺就是禮曹判書（禮部尚書），成果爺爺一死家里頓時敗落。比及她入宮競選宿世子嬪的時辰，連做新衣服雇馬車的錢都沒了。

所以說呆頭呆腦一看就收不到什么外快的宿世子高級保鏢，家里過的慘不忍睹也是料想之中。更況且本劇還設心猿意馬在方才履歷倭寇的殘虐，百廢待興的 17 宿世紀初，物價飛漲便更為艱難了。

而他也被李氏朝鮮軌制下的官員宿命所綁縛，走進了這個活死人的漩渦。宿命再次而來。若是他的俸祿能買得起肉，能給老婆天天吃得好，任誰也不會跟著宿世子走啊。

值得一提的是，汗青上因為李氏朝鮮貴族的重重榨取。所以日本軍殺來的時辰，很多朝鮮人反而將他們當做救宿世本家兒，倒戈相標的目的。朝鮮王京漢城就是被揭竿而起的亂平易近搶在日軍占領前洗劫一空。而人平易近群眾也很是有聰明，知道在搶至寶之前先跑去燒光庫房里的全國奴仆戶籍資料。

所以，倭寇的掉敗，并不代表李氏朝鮮的勝利。僅僅是李朝貴族的勝利。蒼生除了要承擔戰爭的后果外，同時又過上被他們無盡頭抽剝的日子。這也是劇中另一個群體的宿命。

若是蒼生能過得好，有工具吃，那么男配也不至于把死人肉煮給他們當食物，那樣的話喪尸病毒也不會傳布了。

第二章：女本家兒的“醫女”身份與宿命

我們的女本家兒作為喪尸流行癥的第一批調查者，布滿著奉獻公理心（女本家兒尺度設心猿意馬），別的還具備專業技術，是李氏朝鮮的處所醫女，醫術精湛。

可是有這樣一個場景我想大師都記得，舒醫女給東萊府使評脈后，很是直接的說您是不是陰莖時有痛苦悲傷，思疑他患了淋病之類，弄得愛慕她的東萊府使都十分欠好意思。

在古代，尤其是禮制森嚴的李氏朝鮮，女人說出這種話來其實令人很是震動。但醫女這么直白卻是可以理解，當然了，這個來由不是因為她大夫的身份，而是李氏朝鮮期間醫女的一個本能機能——“官妓”。

16 宿世紀初，大約是本劇布景 100 年前，李氏朝鮮聞名的暴君燕老虎將醫女軌制玩壞了，命令醫女必需標的目的妓女進修“侍奉之道”，從此醫女中很多人淪為貴族發泄性欲的玩物。燕老虎被推翻，朝鮮中宗即位后，中宗起頭鼎力整頓這種以醫女為醫妓，甚至并吞醫女為小妾的不良作風（所以說“大長今”的故事布景設心猿意馬在中宗時辰是很有事理的），可惜見效甚微。

到了中宗即位 30 年后（1535 年），還有惠平易近署官員帶著醫女數十人今夜鬼混的工作。甚至 19 宿世紀初，醫女爽性就被稱作“藥房妓生”了。

作為 17 宿世紀初的醫女，即便我們的女本家兒仍是一朵沒有受到貴族騷擾的白蓮花。但這個行業的亂象必心猿意馬深深影響她的行為處事氣概，能這么平平的談論男性的私房問題，就很是合理了。

蠢萌蠢萌的東萊府使追求我們的女本家兒也就此有了很合理的依據，娶回家當小妾也算是正常。

第三章：庶出的宿世子，男本家兒角李蒼原型“光海君”

韓國古裝劇看得多的伴侶應該很能體味古朝鮮的“明日庶之分”嚴酷到什么水平，庶出后代在家的確就是奴仆。在王室里，庶王子們固然也大多體面子面的，可是擔當權你就根基別想了。李氏朝鮮 500 多年鼎祚，以庶子身份冊立為儲君的破天荒第一人，就是倭亂時辰的朝鮮宿世子光海君（男本家兒原型）。

工作是這樣的，日本人打來的時辰，萬一國王被抓住那全國也就垮臺了，所以就必需封爵宿世子，分為兩個當局以備不虞。可是那時的朝鮮宣祖又沒有明日子，庶長子臨海君為人十分荒誕乖張浮躁，只能以庶次子光海君為宿世子了。

劇中李蒼的設心猿意馬無論是時候仍是身份都與光海十分相似。說真話，你若是是前任王后的兒子，就算繼妃再生兒子，你的地位也穩如磐石，續弦兒子身份哪能比元后的兒子？但誰叫你是庶子呢，一旦王后生出明日子，你就名不正言不順了，要廢你倒變得名正言順了。

所以劇中的繼妃才敢假孕，與父親合謀，讓歸天的國王釀成活死人，拖到找到合適的男嬰，就頒布發表王后生出了明日子，從而將國度獨霸在本身的手里。

第四章：李氏朝鮮貧苦的一面，狹小城邑之無奈。

劇中有一個情節讓人十分在意，海說神聊逃的難平易近被牧使反對在城外，來由是城池狹小，壓根裝不下這么多人，只能保住城內的人道命。

提到大城，像是唐代長安，大師都十分熟悉。可是說起小城，尤其仍是相對不熟悉的李氏朝鮮，城最小能有多小，大師應該都沒有一個直不雅的概念。

幸好汗青學家們早就給了我們統計。

朝鮮王朝的城市，規模最大的是平壤府城，周長 28800 尺（16.5 里）。最小的是咸陽邑城，周長 735 尺（0.5 里）。約八當作的邑城周長在 1000-5000 尺之內，按李氏朝鮮 1 里=1740 尺來算，周長 0.57-2.85 里的城市占了百分之八十。與明朝的海說神聊直隸和山東地域比擬，他們都屬于最小的縣城品級（3 里），或更小。

所以也難怪牧使大人不愿放難平易近們進來，這么小的城市能容納幾多人呢？（若是設心猿意馬是那個周長 0.5 里的話，哈哈哈哈）。牧使是以還被宿世子冠上了不負責任的罪狀，被停職趕走，其實是冤枉了。

第五章：“號牌法”，朝鮮王朝怪異的身份證實

第二集的時辰，宿世子和武官發現了醫務所里大量處于沉睡狀況的喪尸。為了不表露微服私訪的宿世子的身份，武官對前來搜查的衙役們詮釋，說這是他弟弟，出門太慌忙忘了帶號牌，請他們別見責。

那么“號牌”又是什么工具？沒帶號牌出門為何還要專門詮釋一通呢？

按照【朝鮮王朝實錄】的記錄，號牌這工具是朝鮮太宗李芳遠期間，太宗大王模仿明朝所心猿意馬的一項軌制。要求國人必需隨身帶著一塊刻有本身名字、籍貫、身份以及邊幅特征的牌子。這樣就可以防止蒼生亡命到外埠，確定國度在籍生齒，也就是所謂“是以平易近庶絶亡命之心, 戶口無增損之弊。”

相對的，敢不帶牌子的人就要處刑。敢擅自點竄號牌身份信息的人，也處刑。敢把本身號牌借給他人利用的也處刑。所以太宗時辰號牌軌制實施沒多久，就因為騷擾人平易近過度被拔除。

左副代言洪汝方對曰: “號牌之設, 初爲人平易近之不得流移, 又謂亡命之庶易得也。 今亡命者旣不克不及得獲; 竄匿者又不減於前日。臣觀京外犯罪者, 多由號牌, 曰無牌, 曰不改牌, 曰不刻牌, 曰僞造牌, 曰掉牌, 曰換牌, 刑獄煩而平易近庶怨咨, 祗自增其罪目, 實無補於國家, 請罷之。”

一向到朝鮮宿世祖（本人首陽大君）即位后，才從頭商議實施號牌法，劃定“受牌後不佩者、掉佩者, 笞五十, 借佩者及與者, 竝杖八十。”