豬豬女孩有多蠢，貓爪杯就有多火

寫在開首：這篇文章堪稱鋼鐵直男的自殺現場。然而哪怕死，我也要透露真言。

星巴克的“貓爪杯”紅了。

但這種“紅”充實揭示了若何用消費本家兒義馴化年青女性非理智消費者的過程。

貓爪杯的走紅和客歲風行的臟臟包、喜茶幾乎千篇一律。都是消費本家兒義先行，社交媒體跟進。商家用連續串營銷手法垂手可得就擊潰了“豬豬女孩”們的理智。

“豬豬女孩”真的精美嗎？她們不外只是白領“社畜”罷了。“豬豬女孩”天天毫無意義地美化本身的糊口，借助消費本家兒義符號涂脂抹粉。人前光鮮亮麗，現實糊口辛勞悲涼。

她們不僅僅在公司被老板抽剝，工作之外也是糊口在商家、媒體的食槽之中，被消費本家兒義洗腦，毫無自我抵當能力，只能接管商家的屠宰。

工作和消費的雙重抽剝，明示了都會白領們的慘白底色。

一

狂熱的“貓爪杯”鬧劇

星巴克每年城市推出很多季候限制的新品周邊，好比圣誕季的麋鹿馬克杯、十二生肖杯等。同樣限量刊行，此次貓爪杯卻求過于供“火出天際”。

什么是“貓爪杯”？其實就是一條目造型為貓爪的粉色杯子，造型可愛，顏色粉嫩。透明的杯身內是貓肉球的外形，倒入飲料便能看到一只貓爪。

貓爪杯爆火，甚至激發熬夜列隊、打斗等的現象。有網友甚至驚呼：貓爪杯原本9點開售，成果8點多就看見有顧客在星巴克里頭。

甚至有極端的環境，在部門店面，排在第一名的消費者會將所有的貓爪杯都買走。而該杯子在網上的價錢炒到高達888元、1288元。

這場“圣杯之戰”，激發公家質疑：這個杯子真的值這個價？顯而易見，完全不值。

工作愈演愈烈后，星巴克方面在官方微博給出解決方案：2月28日至3月3日，將在星巴克官方線上零售平臺，天天下戰書三點開售1000只貓爪杯，而且開啟了一人一杯的限購。此次操作也從必然水平上按捺了黃牛，而且讓真正喜愛貓爪杯的消費者可以進行搶購。一出線上線下通力影響的消費鬧劇也算落下帷幕。

每日經濟新聞闡發稱，此次星巴克貓爪杯被吐槽的一大原因即是“限量不限購”。因為網友標的目的星巴克投訴，如斯開展饑餓營銷卻沒有對每位消費者的采辦數目進行限制，這就讓良多排在后面的消費者買不到杯子。

當然，“限量不限購”是一個身分。但這都是概況現象。商家饑餓營銷之外，貓爪杯風行還有更深條理的社會根源。

二

社畜的“貓咪經濟學”

日本經濟學家曾提出“貓咪經濟學”這個概念，這個概念最早被日本記者知恵蔵登載在《朝日新聞》上。

“貓咪經濟學”指的是，經濟下行周期內，不管經濟何等堅苦，公共對貓及其相關產物的熱情永遠高漲，只要商家準確利用“貓”這個概念，就能吸引存眷從中獲益。

以“貓”為代表呈現的大量周邊商品，往往備受人們青睞。好比電視節目、手機游戲、冊本、雜貨，以貓為對象的保險、寵物酒店、寵物葬禮等，呈現出繁榮氣象的不雅光、財產事例有良多。

日本關西大學名望傳授宮本勝浩在2016年2月就發布陳述稱，一只貓的豢養金額，加上周邊商品的發賣額、不雅光相關結果，以及由此帶來的周邊經濟等，在2015年經濟額將達到2.3萬億日元。

可以說，貓爪杯深深操縱了貓咪經濟學，借助貓奴文化緊緊抓住了社畜青年的心。

為什么會呈現這種心態呢？原因在于，貓的慵懶之感往往和人頹喪慎密相關，在社會壓力、工作壓力日趨升溫的環境下，年青人淪為“社畜”。

“社畜”們但愿追求自由，尤其是能像貓一樣自由，和“貓本家兒子”一樣擁有輕松興奮的自由糊口。貓的治愈感當作了“社畜”們的回血東西。

日本2016年就呈現了一個火熱的連載漫畫，名為《社畜が貓の國で奴隷になる話》（社畜在貓之國淪為奴隸）。這個漫畫用貓的視角去對待了社畜們的悲涼糊口。

作者借助貓的說話去嘲諷人類“天天要工作8小時”“午時還不克不及午睡”“出太陽了不克不及拿來睡覺只能工作”。作者其實想要表達的意思是：貓比人還要自由。

這種不自由深深植根于白領的糊口之中，甚至本家兒導了他們的消費理念、娛樂理念。美國社會學家米爾斯就做過近似的解讀。

他在《白領：美國的中產階層》中曾經如斯形容白領的消操心態：

工作的需要性及其異化使其變得死板乏味，越是死板乏味，就越需要在現代閑暇所付與的歡喜和夢幻模式中找到解脫……他們每一天都在一小塊一小塊出售本身。憑借娛樂、戀愛、片子、消費，以及替代性的親熱感，人們可以使本身再度當作為某種形式的完人。

這也是不睬智消費本家兒義發源的一個主要身分。

三

消費本家兒義的“洗腦符號”

繁雜的工作壓力使人喘不外氣，而消費當作為了釋放自我的最佳路子。公共媒體又當作了消費本家兒義的最佳幫兇。

在今天，抖音、小紅書這些公共媒體就是貓爪杯、臟臟包、喜茶風行的最佳推手。公共媒體帶來的消費文化，深深地給“社畜”們洗了腦，尤其是給年青女性消費者的洗了腦。

持久以來，女性越來越標的目的往當作為像網紅那樣的精美女孩，商家制造出一個豐碩富麗的氣象來嚇住消費者，接下來起頭灌注貫注擁有此類商品便能當作為ta的邏輯。

人們更多追求的多為商品的符號意義，比如買來貓爪杯本家兒要并不是用來盛水喝，而是因為它是“星巴克”的“限量”“貓爪”杯。

貓爪杯最先在抖音、小紅書等平臺造勢宣傳，而在此類平臺用戶里，女性作為年青的消費本家兒體最易受其刺激和誘導，諸如臟臟包、喜茶等都是率先在互聯網敏捷走紅的商品。

盡管需要列隊兩小時，消費者也可等閑接管，天然而然的再次加重網紅標簽，輪回來去，時候一久大師都起頭摸索起來網紅發賣模式，敞亮的燈光、大理石、火烈鳥擺件當作了網紅氣概店肆的標配，網紅墻、網紅抓娃娃也當作了商場吸引消費者的主要手段。

黃牛的助長也離不開網紅的傳布，網紅店代購、代列隊這些營業都是由網紅店而衍生的。有趣的是，這也是雙標的目的影響的，網紅商品為何而“紅”，只要有人在店前簇擁列隊，它就是紅。

星巴克被人們一貫認為是都會時尚文化的代表咖啡品牌，但人們要清醒的是，無論是60塊仍是600塊的杯子，“自我”的價值并不會被這些等閑擺布。

星巴克、小網紅拿一堆虛無縹緲的符號來，幫忙“豬豬女孩”們堆砌了她們對糊口夸姣的幻想，為整體社會景不雅營造出一種海市蜃樓。

法國哲學家鮑德里亞在《消費社會》一書中曾經如斯形容消費“洗腦”的過程——消費是用某種編碼及某種與此編碼相順應的競爭性合作的無意識規律來馴化人們，這不是經由過程打消便當，而是相反讓人們進入游戲法則。

用鮑德里亞的話來說，這些消費物品除去作為器具“出格用途”的意義之外，只剩下無盡的消費符號暗示：

櫥窗、告白、出產的商號和商標在這里起著本家兒要感化，并強加著一種一致的集體不雅念，恰似一條鏈子、一個無法分手的整體，它們不再是一串簡單的商品，而是一串意義，因為它們彼此暗示著更復雜的高檔商品，并使消費者發生一系列更為復雜的念頭。

我們可以用這張表格來分解豬豬女孩們采辦貓爪杯、臟臟包、喜茶背后的符號變異邏輯，以及抖音、小紅書這些社交媒體在這個符號變異過程中所起的感化。

可是真的要繼續追問貓爪杯、臟臟包、喜茶后面的事實，良多問題就很荒謬了。

貓爪杯真的適用嗎？不適用，甚至那些貓爪子底子洗不清潔，輕易藏污納垢。

臟臟包真的好吃么？既不便利也欠好吃，吃完后滿嘴，滿手都是臟的，甚至布滿了大量人體消化不了的卵白質和人工合當作脂肪，對健康一點也沒益處。

喜茶真的好喝么？并沒有多好喝，幾乎所有的現制現售奶茶在外包裝上都沒有任何配料信息或營養標簽信息，甚至還有含糖量過高的風險。

嘴上說要減肥、要健身，現實上每一個消費行為都指標的目的自我縱容，最后甚至連健身都當作了自我標榜糊口體例的表演之舉。

貓爪杯、臟臟包、喜茶對女孩們的暗示就是：我據有了它，也能像微博、抖音、小紅書里那些網紅一樣擁有看似高峻上的糊口，當作為精美的“豬豬女孩”。

四

被“奴役”的“豬豬女孩”

我真的很承認米爾斯對白領的灰心觀點：

空虛者的娛樂奠定于他們自身的空虛和無法填補空虛……他們經由過程閑暇來解脫工作中永無休止的熬煎，憑借消極的豪侈享受和尖叫銷蝕糊口的死板。

貓爪杯、臟臟包、喜茶帶來了臨時的歡愉與知足。這種歡愉、知足正如鮑德里亞所批判的——拜公共傳媒之賜，我們消費了一種“心中的安好”，一種意識形態構序之下的偽安好。“它的安好需要永遠性的消費暴力來維系”，而且，是有史以來最壯大的暴力。

消費帶來的歡愉永遠只是臨時的歡愉，正如《西部宿世界》中的一句臺詞：

這些殘暴的歡愉，終將以殘暴為終局。

然而精美的“豬豬女孩”這種糊口真的精美嗎？瘋狂據有的背后，現實是心里的虛無。與其說是人在據有物，倒不如說是物在規訓人。

“豬豬女孩”們不知道的是，一個小小的貓爪杯，奴役了她們的理性，讓她們陷入消費本家兒義的陷阱，如同“豬”一般損失了自我。

她們在工作中遭遇著老板的“顯性抽剝”，白領的工作看似光鮮亮麗，實則被深深規訓；她們在糊口中遭遇著商家的“隱性抽剝”，消費概況上是在自我知足，現實上失落入了企業家們合謀的“工資收受接管打算”。

工作“顯性抽剝”和消費的“隱性抽剝”合謀，配合培養了現代白領的宿命。

所謂的“Work Hard, Play Hard”看似勵志，實則陷入了一種更深的困境。

發表于 2019-03-02 19:45
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