如何看待男星代言女性化妝品現象？

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男明星代言女性化妝品可以看做是一種意識前進，但素質上仍然是一種對身體的消費。而“身體消費”現象正迎合了時代公共及其市場的需求。

撰文 | 余雅琴

“不化妝毫不出門”，這是一位伴侶的人生守則之一。“斑斕便是公理”是當下社會奉行的法例，同時也當作為不少人的糊口理念。不管是否持批判的立場，化妝越來越當作為一小我的日常糊口。對于將化妝視為糊口體例的人而言，化妝不再僅僅意味著取悅異性，更是一種社交的禮儀，甚至是自我愉悅的體例。

是什么讓我們對彩妝如斯樂此不疲和瘋狂？每到節日，伴侶圈就會鋪天蓋地被植入各類彩妝告白。化妝是一種讓女性更具有“誘惑力”的行為，而采辦彩妝則釀成一種可以讓精力為之一振的“小確幸”。

此中，口紅是最常被消費的，作為一種“廉價的非需要之物”，口紅卻可以對消費者起到一種“撫慰”的感化，尤其是口紅的質感能讓人發生愉悅，同時也是所有彩妝中能最快讓人擁有好氣色的“法寶”。口紅帶給人的知足感還在于經由過程采辦這件小物件的消費者可以獲得額外的附加值，是以，越來越多的彩妝品牌也起頭在不多的化妝品色彩中講述豐碩的故事，付與彩妝更多的可采辦性。

性別與欲望的更新與演繹在商場的一樓鱗次櫛比的柜臺中睜開，你方唱罷我登臺。一個品牌的腮紅叫“orgasm”，另一個品牌的唇膏叫“walk of shame”，這些讓人想入非非的名字都時刻將化妝這件事與欲望相提并論，似乎女性必需經由過程變美才能當作為男性的欲望對象。

01從汗青看，涂脂抹粉并非女性專屬

百貨商場生怕已經當作為我們時代的新地標，去一個城市觀光，不僅僅需要拜訪勝景奇跡，更新更大更 fancy 的商場也當作為新的打卡勝地。但事實上，非論我們去過幾多處所，走過幾多城市，看到的都是差不多的百貨商場，在感慨消費社會對我們的“雕塑”感化之壯大外，還可能會發出這樣的問題：為何化妝品柜臺永遠都在一樓最奪目的處所？

而此刻，我們可能又會多一個疑問，曩昔那些吸引我們的斑斕的女導購和女明星的海報怎么越來越少，取而代之的是帥氣男導購和他們死后的濃妝男偶像們。漢子們真的變得對彩妝更感樂趣了嗎？

從汗青看，涂脂抹粉并非女性專屬。據史料記錄，漢代，男人就風行敷粉了。《漢書·佞幸傳》中載有：“孝惠時，郎侍中皆冠、貝帶、傅脂粉。”而到了魏晉南海說神聊朝期間，化妝之風也很是流行。

在西方，男人美容的汗青可能加倍悠長。據說，懷孕份的古埃及男人要剃須潔面，臉頰滑膩意味著該男人身世崇高，地位顯赫。在古埃及文化中，男人氣概一向是最主要的，而化妝無疑飾演了這個主要的腳色。早在公元前 4000 年的古埃實時期，漢子就知道用黑色的顏料來描畫貓眼眼線，并且還喜好用孔雀綠來畫眼影，那時的目標是為了標的目的荷魯斯神致敬，而且招架疾病的侵入。

古希臘人常在身體的分歧部位噴灑分歧類型的噴鼻水。古羅馬男女都用化妝品、噴鼻水及護膚品。一些追求時尚的男人還把本身的頭發弄卷，再撒上閃閃發光的金粉或者其他顏色的粉末。而我們在一些英美片子中也不難看見中宿世紀的宮廷中，男女都化著濃妝，穿戴高跟鞋和富麗的服飾，身姿美好地在金碧輝煌的大廳里社交，穿戴服裝讓上層階層與通俗公眾拉開了鴻溝般的距離。

對男性身體的崇敬事實上一向存在，只是分歧的時代有分歧的表示形式。只要在報刊亭前立足，都不難發現各類充溢著男性誘惑力的身體強勢進入眼簾。刺激著人們的荷爾蒙，讓人不由得采辦。當然，若是寄望時尚界對男性審美的轉變，我們更是不難發現，從曩昔的“硬漢”審美到此刻風行的“小奶狗”，男明星的雄性氣質似乎在減退，取而代之的是一種游走在中性層面的新的美學范式。

“性別”除了生成的，更是演繹的，是后天由社會“構建”而來的認知已經當作為某種“常識”，漢子不克不及化妝顯然只是諸多性此外刻板印象的一種表象形式。熟悉 1990 年月風行文化的人不會健忘超等人氣偶像木村拓哉為嘉娜寶口紅做的告白。

在這支告白中，木村拓哉涂著口紅望標的目的屏幕，征服了數十萬女性的心，告白片中超等偶像不僅進獻了本身極富誘惑力的中性美感，并且他和戀人互相給對方涂口紅則更點燃了女性的欲望。該告白播出后立即引起社會上下龐大的反映，而最終該品牌的口紅在兩個月內發賣 300 萬支，比期望發賣量超出跨越三倍。

時尚設計師 Tom Ford 顯然仍是一個營銷巨匠，他在 2014 年推出了 Lips & Boys 口紅系列。以 50 個漢子的名字來定名 50 種顏色，鑒于本家兒流的英文名字并不算多，這些名字可以無縫代入進消費者的糊口中，“他們”可所以生射中最主要、難忘的人，可所以男友、丈夫，也可所以前任……不出 Tom Ford 所料，該產物當作為這個品牌最熱銷的系列，一推出就很快售罄。這個告白告訴我們，女性將不再當作為一種被動的期待著被男性選擇的斑斕物件，女性完全可以經由過程消費男性獲得一種知足。

“男色消費”當作為一種新的風潮，新時代的“飯圈女孩”采辦的并非彩妝和其背兒女表的當作為男性欲望的客體的可能性，而是別的一種消費社會的邏輯，她們經由過程采辦本身偶像代言的產物標的目的本錢方證實偶像的“吸金”能力和粉絲的采辦力。當然，同時也經由過程盤曲的體例獲得一種與偶像接近的幻覺。

據一項來自英國布魯內爾大學心理學家伊莎貝爾·斯科特研究，男性化臉孔更能給女性平安感，所以越是經濟掉隊的地域、越不平安的地域更喜好有陽剛之氣的男性，而城市化越高的處所更偏心陰柔之美。所以說現代女性喜好女性化的男性是經濟成長的表現，并且越是長得陰柔，越受接待。

男性在告白中揭示溫柔關心的特質來知足女性不雅眾，繼而凸起了產物對女性的呵護感化，拉近了消費者與產物之間的距離。當女性的消費能力越來越壯大，而女性的勾當場域又不僅僅限制于家庭之中的時辰，女性的消操心理就可能從“我想要釀成她（性感斑斕的告白女郎）”改變當作“我想要獲得他（代言彩妝的男偶像們）”。

與此同時，因為對性此外認知發生了轉變，曩昔被社會遍及認為屬于女性的化妝行為也更多地被現代男性所接管和采納，不僅僅是明星藝人，就是通俗男性也有不少投入到美容護膚甚至化妝的大軍中來，外表的精美化更加當作為一種跨越性此外追求。

02偶像經濟下，男明星大規模代言彩妝

既然男性也可以化妝當作為一種更具有遍及性的共識，曾幾何時被認為專屬于女明星的宿世界頂級化妝品的品牌代言也天然發生了轉變。現在，這個疆場卻逐漸由楊洋、吳亦凡這樣的男性代言人所替代。

只要能想到的彩妝品牌都起頭尋找本身的男性代言人，他們或者代言一條目產物，或者當作為整個品牌的形象大使，在時尚這個看不見硝煙的疆場上比拼人氣。究其原因，偶像經濟當作為最大的鞭策力量。

縱不雅數十年來的亞洲偶像文化，日本偶像文化催生出偶像經濟的初級形態，而韓國偶像經濟更顯得后發先至。韓國偶像的粉絲被稱為“師奶粉”，她們的消費能力跟日本前輩比起來，絕對有過之而無不及。昔時火遍全亞洲的裴勇俊只是去病院看望家人，早早得知動靜的女粉絲為此包下了病院對面的豪華酒店，為的是“要跟裴勇俊睡在一路”。

韓國偶像集體“防彈少年團（BTS）”更是當作為近年韓國現象級的文化事務。這個當作立于 2013 年的少年集體現在已經是韓國最火的偶像明星。韓國現代研究所暗示，防彈少年團每年為韓國帶來 36 億美元的經濟效益，半斤八兩于 26 家中小型企業所做的進獻。防彈少年團也是 2017 年每 13 名外國旅客中就有 1 人拜訪韓國的原因。網上甚至有作者專門清點由防彈少年團帶火的商品，可見偶像對經濟的拉動力已經不局限于娛樂業和一般意義上的告白價值。

2001 年，“花腔美男”這個詞語從日本風行進中國大陸。陪伴著偶像集體 F4 在《流星花圃》中的表示，這個組合一時候當作為兩岸三地女粉絲的追捧對象。周渝平易近、言承旭等人的形象幾乎就是木村拓哉、柏原崇這一代的日式花腔美男的翻版和延續。一時候，F4 的代言費水漲船高，“男色消費”也逐漸深切到中國商品營銷的貿易邏輯之中。

2013 年江蘇衛視建造了綜藝節目《星跳水立方》，該節目借助于“跳水”這項能展露小我身段的項目，將明星的身體魅力揭示到最大值，曾激發普遍的會商。該節目用多個機位拍攝明星的身體，并在鏡頭前放大，經由過程回放與特寫等體例增強對明星身體的強調。明星的“腹肌”“胸肌”等也當作為節目標賣點。

與傳統不雅念中女性的酮體當作為男性欲望的對象分歧，該節目標男性選手越來越多，女性不雅眾也當作倍數增加。節目組起頭鼓動勉勵男性選手將泳褲“越穿越短”，來展示出他們健康的輪廓、發財的肌肉和健壯的體格。男性身體前所未有地被揭示在中國的電視節目之中，該節目也受到良多非議。

與此同時，一些不直接銷售身體，而是以“才藝”包裝的消費男色的節目標生命力則加倍持久，昔時的《歡愉男聲》、《加油好男兒》等男性選秀節目則引入了“短信投票”。這些選秀節目標建造方付與了不雅眾、出格是女性不雅眾足夠的節制權———經由過程她們的選票決議選手的去留。

2014 年應該算是中國男色消費的標記性年份。這一年，小鮮肉當作為娛樂圈必不成少的標配。2013 年 8 月當作立的 TFBOYS 組合更是趕上了這個大風口，一路高歌大進。中國的粉絲們，尤其是女性粉絲們，揭示出了超等壯大的經濟實力和采辦能力。

2018 年《偶像操練生》的走紅讓一些評論者認為中國進入到“偶像元年”。該節目標火爆不僅有超高的播放量，制造出新一代的偶像，呈現了諸如“pick”“c 位”之類的風行詞，更締造出想象不到的經濟價值，偶像男團 NINE PERCENT 當作為新晉的流量代表，商務簽約締造了近一億的記載。

在如斯龐大的貿易好處面前，男明星代言彩妝當作為一種風行趨向，偶像極大水平地刺激了粉絲的采辦欲望，而前文談到，彩妝較其他由明星代言的產物是一種相對廉價的非需要之物，讓年青的采辦者經由過程一支口紅、一塊粉餅的破費就可以獲得 “追星”的歡愉，極大地知足了消費者的快感。

03“男色”消費背后，依然是一種性別不服等和身體被物化

男明星代言彩妝可以被看做是一種意識前進，一方面在客不雅層面上簡直更新了我們對性此外刻板印象。可以說，貿易本錢的運作邏輯客不雅上催化了一種新的性別呈現的體例。有學者指出，因為本錢布局、勞動布局、出產體例的轉變，包羅互聯網和虛擬實際等的成長，使得性別差別自己似乎變得沒有那么主要了。互聯網時代的到來及本錢手藝的成長是性別邊界恍惚的主要原因，而性別邊界恍惚為性別“中性化”的成長供給了主要膏壤。

從小我角度而言，社會經由過程一整套系統和機制，使得小我在此中習得“男”或“女”的性別身份和性別特征，接管性別規訓，表示出與社會規范的要求相一致的男性或女性的性別特征并接管各自的性別腳色。兩性后天慢慢習得的工具，在汗青的長河中，經常會健忘了泉源，而被算作是一種“天然”。正如巴特勒所言，“社會性別”是一種持續不竭的仿照，這種仿照被當當作是真實的事物。

而現在，性別加上人們身上的規訓似乎在逐漸被消解，李佳琪的走紅似乎也可以申明這點，這個天天在直播中保舉口紅的男性身體力行地切身試色，他涂著口紅講話的樣子當作為標記性的形象，用曩昔男性毫不可能的形象推銷彩妝產物，當作為最具貿易的美妝博本家兒。

這樣的現象，我們當然可以理解為女性正在被從某種帶有消費意味的“凝望”中解放出來，但素質的邏輯其實與傳統意義上男性本家兒體對女性身體消費的欲望法例同構。這種消費概況上看是外在的物質產物，依然是女性對本身身體的消費，“是把本身的身體投入今世身體工業中去，再出產出社會追崇的身體類型（語出汪平易近安、陳永國編，《后身體：文化、權力和生命政治學》）”，或者是消費一種社會追崇的男性審美，其實依然是刻板和單一的。