全世界的人都有腎，為什么只有中國人會“腎虛”？

腎虛這一高頻詞，中國人就最熟悉不外了。

每當說起或人腰疼時，旁人城市露出意味深長的壞笑。

就治療腎虛的保健品和各類偏方，都不知道養活了幾多人。

2016年，中國補腎藥市場規模已迫近了100億。

街邊的牛皮告白、電視上的電視購物等鋪天蓋地而來，老蒼生對腎虛是深信不疑。

圖片來歷：數字之道

但說出來你可能不信，腎虛跟腎臟疾病是沒有半毛錢的關系。

在權勢巨子的國際疾病分類，中醫概念的“腎虛”并非是腎器官的疾病。

而腎虛或腎虧這些概念，也只存在于中國人的文化中。

外國人也有腎，但卻沒有“虧、虛”這一說法與概念。

當然咯，“腎虛”確實也是病，不外卻被列入“精力病”這一大類。

宿世界衛生組織的《國際疾病分類》（ICD-10）中描述的腎虧，就在心理障礙這一分類下。

而被稱為精力病學圣經的《精力疾病診斷與統計手冊》（DSM），也收錄了腎虛這一中國特色疾病。

為什么說腎虛是中國特色疾病呢？

因為腎虛，恰是一種與文化相關精力障礙，也被稱為文化束厄局促綜合征（Culture-Bound

Syndrome,CBS）。

所謂文化束厄局促綜合征，是指特心猿意馬文化情況下才會呈現的一種精力障礙。

而在國際上，腎虛這種文化束厄局促綜合征，則與中國特別的文化布景有關。

別的，印度和埃及這兩個文明古國也有腎虛相關的描述。

腎其實是一對本色性器官，位于脊柱兩側是泌尿系統的主要構成。

其本家兒要功能是排出機體的代謝廢料，以維持內情況的不變和電解質的均衡。

這些內容，都是初高中生物講義中大師都悉知的。

但在中醫文化布景下的腎虛，“此腎已經非彼腎”。

“腎是身體之本”，如“腎藏精”、“腎本家兒津液”、“腎司二陰”、“腎本家兒骨”、“腎生智”、“腎開竅于耳”等，腎的感化已被嚴重地強調。

恰是在這種文化布景的打單下，中國人才起頭過度存眷本身腎的問題。

出格是男性，幾乎到了“談腎虛色變”的水平。

他們隱諱被性伴侶否認、害怕因腎虛淪為他人談資、更擔憂稍有閃掉就影響了“延續兒女”。

別的，如“一精十血”、“手淫或夢遺會導致損壞漢子精氣”等傳統不雅點，也給男性帶來了不少的心理壓力。

即便身體自己沒有病，但中國人的腎就是這樣變虛的。

因為這一系列焦炙和發急的情感，患者才會植物神經功能雜亂，發生了一系列軀體癥狀，如委靡、肌肉痛苦悲傷、神容倦怠、房事不力等。

片子《黑金》中，梁家輝被瞽者按摩師說腎虛，成果瞽者按摩師直接掉去了本身的小弟

但不必為此感應自負心受挫，其實良多國度和地域都有這類受文化布景影響的“專屬疾病”。

韓國人的“火病”（ Hwa-byung），也是一種文化束厄局促綜合征。

火病在韓國人的不雅念中長短常遍及的，但到了我們眼里卻顯得既特別又目生。

大約兩年前，韓國人就因獨有的“火病”而登上各大新聞。

那時的景象，與中國人知道腎虛是中國獨有的精力障礙是一樣的。

韓國火病別名郁火病，是韓國平易近間既熟悉又常見的疾病。

而火病中的的“火”，就與“憤慨”、“恨”等情感相關。

火病患者會呈現頭痛、胸悶、心悸、臉潮紅、掉眠等各類身體不適的癥狀。

和腎虛一樣，當病人去病院查抄，卻怎么都沒法找出真正的病因。

當接管來自外界的壓力時，其實跟著文化布景的分歧，人們就會有分歧的反映。

而韓國人面臨壓力的反映也是怪異的。

曾有項研究拜候了七千名男女病患，比力了在外界壓力下，分歧國度人們的反映與情感。

成果顯示，絕大部門人的反映是郁悶、不安等情感。

可是韓國人承受壓力時，最常見的情感倒是“憤慨”、“發火”、“身體發燒”等情感反映。

在韓國文化上，就極端強調隱忍是美德。

但在長久的壓力下，人們反而積攢了更多恨的情感。

而火病的成長過程中，便有一個死心期。

在一系列的精力沖擊下，他本身無法解決問題，便選擇了持續壓制憤慨狀況，以忘失落這份恨意。

但這不是原諒，只是死心罷了。

成果恨的情感持續壓制，最后患者呈現火病的各類身體癥狀。

韓國風行的火病，患者男女皆有。

但絕大大都的火病患者都為女性，春秋在50歲擺布。

韓國是性別平等表示墊底的國度，大都女性在社會與家庭中都沒有話語權。

她們顧忌家中權勢巨子，過度壓制著本身的情感，便患上了這種疾病。

別的，韓國人很是正視階層之分。

所以公司下層員工、經濟拮據的人群也更多患有此病。

文化塑造了每一小我，是以它也塑造了我們的壓力、精力錯亂和情感的表示。

各個國度和地域，都有各類紛歧樣的精力疾病。

在19宿世紀以前，全球各地域是相對封鎖的。

但跟著殖平易近本家兒義的擴張，宿世界各地的文化才有了更多交流的機遇。

恰是在各地的文化碰撞下，西方精力科大夫和布道士也不雅察到其他國度人平易近的一些異常行為與反映。

1898年宿世界殖平易近狀況

現代心理學和精力病學，是在西方宿世界成長起來的。

在曩昔的100年里，他們一向在為這些疾病分類，想讓精力障礙的診斷和治療尺度化。

但這些在特心猿意馬文化布景下的精力障礙，卻顯示出了其特有性，讓人難以找到診病的普宿世尺度。

昔時，恰是殖平易近者發現，各地的特別臨床特征并不常見于其他精力障礙。

有些精力障礙在一些文化區域半斤八兩常見。

但在其他處所卻幾乎不存在，有很強的文化地區性。

1894年，海說神聊極探險家約瑟芬·皮里（Josephine Peary）就率先描述了一種叫海說神聊極歇斯底里癥（pibloktoq）的特別疾病。

格陵蘭島的因紐特人，會尖叫著脫失落身上的所有衣服，然后疾走進零下的海說神聊極苔原。

這種瘋癲的狀況會持續幾個小時，直到患者昏迷病進入深度睡眠。

然而當醒來后，他們卻完全不記得本身曾做了什么。

海說神聊極歇斯底里癥的配偶女

約瑟芬·皮里雇傭的因紐特配偶女，就為該病所累。

在持續癲狂事后，配偶女很快就康復了，就像無事發生過一樣。

剛起頭，人們覺得這種歇斯底里癥是因為維生素A服用過多、或缺鈣才會在雪地里狂呼。

但對于這種詭異的行為，歐洲人始終無法做出完美的詮釋。

被擊斃的馬來“殺人狂”綜合征患者

當然，奇異的不止是海說神聊極歇斯底里癥。

如在馬來半島，Runing Amok綜合征患者就呈現一種掉憶性的殺人狂歡。

而amok則源自馬來語amuk，即所謂的“殺人狂”。

早期荷蘭和應該殖平易近者，就記錄下了這種只發生在馬來西亞的現象。

病人俄然獰惡爆發，持刀外奔瘋狂搏斗路人，直到被禮服或自殺為止。

每次爆發數小時，過后患者也完全不克不及憶起殺人過程。

一些學者早期報道的與文化相關的綜合征

20宿世紀中期以前，在全球規模內就有學者報道了各類“奇異的”、“不平常的”異常行為。

這些異常表示，在那時西方診斷系統中是很難歸類的。

直到1951年，“文化特心猿意馬疾病”的概念才由噴鼻港學者Pow Meng Yap提出。

他將這類在西方社會“少見的”，相對西方社會"奇異"的綜合征稱為“奇異的精力障礙”，并在1967年更名為“文化束厄局促綜合征”。

而顛末了這么多年的成長，當初一些詭異的精力病也有更好的詮釋。

例如前面提到的海說神聊極歇斯底里，其實與因紐特人信仰的薩滿教相關。

事實上，他們對海說神聊極歇斯底里癥的評價是積極且正面的。

因為薩滿教認為人類進入恍惚狀況是“通靈”的成果，可能會帶回某種新的“啟迪”，理應受尊敬。

薩滿巫師與毒蠅傘，一種致幻蘑菇可以讓人與“神靈”交流

進入21宿世紀，也有學者認為跟著全球化的不竭影響，會大大地呈現文化上的涵化、同化等現象。

而文化束厄局促綜合征，可能會跟著宿世界文化同質性的增添而削減甚至消逝。

但在中國，像腎虛這類如斯根深蒂固精力障礙就不容樂不雅了。

而在華人地域，還有另一種與腎虛近似的文化束厄局促綜合征叫做“縮陽”。

固然癥結近似，但在其他國度的學者看來“縮陽”要比“腎虧”好領會得多。

是以，縮陽在汗青上也一向是學者的重點研究和作精力闡發的對象之一。

所謂“縮陽“，指的是以陰莖、睪丸和陰囊俄然內縮入腹的疾病。

早在2000年前，《黃帝內經》就對此有所記錄，陽具“縮入腹者，不治”。

但在剖解學上，男生的陰莖是連在骨盆上的，底子不成能縮入腹中（隱睪癥是另一回事）。

所以他們的陰莖并非真的縮回體內，縮陽其實是一種精力障礙。

周星馳片子《鹿鼎記》中，鰲拜會“縮陽神功”

患者會強烈地感受到本身東西有一種”消逝感“、”抽動感“，并陪伴著痙攣、抽搐等癥狀。

因害怕“縮盡而亡”，病人們會緊緊地抓住陰莖和陰囊不放。

有的甚至會使鉗子、紅繩、魚鉤等使勁將下體往體外拽。

“縮”倒沒“縮死”過人，拽殘的倒不少。

是以，縮陽癥更精確應該稱為“恐縮癥”。

1984年8月~1985年6月，廣東海南島和雷州半島就陸續有人發現本身的陽具一縮再縮。

他們起頭扎堆上病院就診，有的則敲鑼打鼓追求平易近間偏方自救。

此后，病情依次標的目的南及東南邊傳布，先后波及16個縣市，此起彼伏鬧得人心惶惑，不成終日。

按照昔時的調查顯示，此次大風行前后歷時接近一年，患者跨越3000人。

后來本地當局請來了專家、媒體宣講了大量科普常識此次縮陽大爆發才獲得了節制。

其實，只在南邊小規模傳播的縮陽癥尚好解決。

但像腎虛這種根深蒂固的概念，才更難根治了。

究竟結果中國補腎藥市場規模就達百億。

這些讓人目炫狼籍的補腎告白不止，“腎虛”這一被強調的概念就更深切人心，引起公共焦炙。

所謂“越補越虧”，中國人的腎不虛才怪。

*參考資料

李潔.文化束厄局促綜合征的汗青與近況.臨床精力醫學雜志[J].2011

Jieun Lee, Amy Wachholtz,and Keum-Hyeong Choi.A Review of the Korean Cultural Syndrome Hwa-Byung: Suggestions for Theory and Intervention.Asia Taepyongyang Sangdam Yongu[J].2015

何撒娜.韓國女性的“火病”：我們所受到的榨取，身體全都知道.巷仔口社會學.2017.03.24

McRobbie.How culture shapes your mind , and your mental illness.Boston Globe.2018.11.28

Pibloktoq - A study of a culture-bound syndrome in the circumpolar region.The Macalester Review[J].2011

“ 縮陽癥 ” 風行的社會意理身分.中國精力疾病雜志[J].1987

《精力科學與近代東亞》：華人疾病「縮陽癥」若何當作為精力闡發的對象？

發表于 2019-10-28 21:36
閱讀 ( 1329 )
分類：其他類型

全世界的人都有腎，為什么只有中國人會“腎虛”？

你可能感興趣的文章

相關問題

0 條評論

作家榜 ?

推薦文章