中國古代的皇帝為什么習慣性的不相信太子?
我們接觸的汗青冊本以及影視劇，一旦呈現“國舅”、“國丈”的時辰，十有八九這是個背面腳色。
不外在《鶴唳華亭》中，第一集就演到太子大雪天在殿外跪著，幾乎要被凍死，但誰也不敢給皇帝諫言，唯有太子的舅舅武德候顧思林，穿上朝服內套鎧甲面見皇帝。
雖說皇帝蕭鑒對顧思林禮遇有加，可是都能感應兩人對話的火藥味，最后顧思林用外敵入侵邊關為要挾，以本身“外放”去駐守邊關防止仇敵入侵為前提，獲得了十幾萬邊軍的批示權，還當作功救下了太子。
這算是外戚闡揚政治干涉干與的一個典型，不外也申明了中國汗青上外戚干政也是一個常有的現象。
外戚干政的開山祖師
我們都知道，夏商周是分封軌制，諸侯各安閑本身的領地里過著舒暢的糊口，不需要去禍害中心，再說皇帝的封地也沒比本身的大幾多，去了中心本身還要矮皇帝一截，還不如在本身封地里稱王稱霸。
關頭是，這時辰的軌制是宿世卿宿世祿軌制，皇帝、諸侯是宿世襲的，大巨細小的官位都是宿世襲的，所以即便布衣的女兒嫁給了貴族，也無法經由過程這一路子把握權力。
第一個締造外戚干政的是秦宣太后，不要被這個頭銜晃暈，她是我們的老伴侶——羋月。
秦國實施商鞅變法后，權力日益標的目的君本家兒集中，傳統貴族的權力受到了束厄局促， 君本家兒可以按照本身的愛好錄用官員。
君本家兒本人的兄弟作為權力的分享者，是君本家兒集權的本家兒要障礙。
秦武王身后，諸弟爭立，羋月的弟弟魏冉靠著姐姐關系躋身秦國宦海，加上本人也很是有能力，擁立了秦昭王，然后發狠把武王、昭王的兄弟根基殺了個精光。
憑借擁立之功加上外戚身份，魏冉一躍當作為秦國權臣。
魏冉當作為相國后，擴大翅膀，增添封地，擺布朝政。饒是秦昭王已經20歲，魏冉也不把秦王放在眼里，把秦王看成傀儡。
當然了，君本家兒在集權的過程中，操縱外戚來對于自家兄弟的目標達到了，可是外戚一家獨大，也不是君本家兒所但愿的。
待到范雎入秦，作為一個政治投契客，他的政治嗅覺不是一般的活絡，他跟秦昭王闡發了外戚干政的風險。
秦王免失落魏冉丞相職，把他貶回封地，秦國外戚干政算是解決了。可是魏冉開了個“好頭”，那就是：外臣和內宮結合私謀廢立，立完傀儡后，家族能一時昌隆。
漢承秦制，到了漢代就進入了外戚干政的黃金時代，西漢呂家、霍光、王莽；東漢更典型，東漢是外戚太監輪流干政，東漢外戚代表總計有：竇憲、鄧騭、閻顯、梁冀、董重、何進等等。
《鶴唳華亭》中蕭鑒為何厭惡蕭心猿意馬權
按照《鶴唳華亭》的情節，似乎皇帝蕭鑒很是不待見太子蕭心猿意馬權，跟萬歷皇帝不喜好朱常洛一個樣子。
可是朱常洛的母親是一個宮女，萬歷對她并無太多豪情，與其說萬歷厭惡朱常洛，不如說萬歷“恨屋及烏”，在豪情中是一個沒有責任的“虧心漢”。
估量萬歷的心里有一首歌：“那一夜，你沒有拒絕我；那一夜，我危險了你。”
與萬歷分歧，蕭鑒深夜拿出顧皇后的畫像，對著畫像說蕭心猿意馬權小時辰的事，申明蕭鑒對顧皇后是有真情實意的，并且談不上有何等厭惡蕭心猿意馬權。
那么，蕭鑒的行為就只有一種詮釋：顧忌皇太子背后的勢力。
任何一個皇帝即位，城市面對弟兄的爭奪，在自家兄弟是本身競爭敵手的時辰，依靠母親、老婆家族的勢力就是一個順位選擇。
就好比李宿世平易近，之所以擊敗李建當作，和他的大舅哥長孫無忌的鼎力撐持密不成分。
同理，蕭鑒可以或許最終即位，必然少不了顧氏的撐持，尤其是執掌戎行，身為朝中重臣的顧思林。
顧思林在蕭鑒即位后，地位就比力微妙了，之前是政治盟友，此刻則是權力的零和博弈的介入者。在蕭鑒眼中，顧思林不管有沒有心，他只要存在，便有外戚擅權的可能性。
蕭鑒生怕早有心鏟除顧氏，但因為投鼠忌器，不得不小心行事。
蕭鑒真的偏心蕭心猿意馬棠？
太子蕭心猿意馬權年滿雙十，尚未婚冠，冠禮是古代男人的當作人禮，對于太子來說，越早行冠禮，就能越早執掌國政，但皇帝卻遲遲不為他辦冠禮。
與此同時，庶長子齊王蕭心猿意馬棠已婚冠，卻仍未前去封地，言路紛紛，人心惶惑。
并且，蕭心猿意馬棠的母親趙貴妃還能給蕭鑒吹枕邊風，靠著趙貴妃的得寵，齊王還網羅了一批朝中重臣。
蕭鑒對于這一切，似乎并不為意。看來，蕭鑒真的是厚此薄彼。
現實上沒有這么簡單。
太子一旦行冠禮，理所當然得涉足政務，而且環繞在太子身邊，會形當作別的一個“小集團”，為太子出謀獻策，原本太子的舅舅勢力就很大，這樣一來豈不是“如虎添翼”，這對于老謀深算的蕭鑒來說，是不克不及忍受的。
不讓齊王赴封地，給了齊王但愿，也給了大臣一個旌旗燈號，使得一些大臣會選擇押寶齊王，即便太子監國后，也能形當作別的一股勢力，不讓太子“一家獨大。”
在中國汗青上，還真有皇帝這么做，他就是李淵。
李淵本人毫不是泛泛之輩，在幾個兒子當作長起來前，“太原起義”、“進軍關中”都是李淵的擘畫。
李淵立李建當作為太子、李宿世平易近為秦王，又特意給李宿世平易近加尚書令、天策大將的頭銜，和李建當作一樣，李宿世平易近也可以開府治事。
太子集團和秦王集團斗得不成開交，李淵反而“無為而治”，這恰是他想要的成果。
李淵在提防李宿世平易近的同時，也在提防李建當作，只是后來的“玄武門之變”，讓李淵不得不做出了選擇，若是不是事出求助緊急，李淵必定不肯拋卻手中的權力，去做一個無所事事的“太上皇”。
萬萬不要求全譴責我思疑人道，因為權力是一種令人發瘋的毒品。
這就不難理解了，對蕭鑒這樣的君本家兒來說，他絕對不會搞市場政治，讓大臣們自由競爭的，相反他必然會實施打算政治，由他做那黑暗操控一切的看不見的手。
瞧見沒？在權力場中的人，就像置身于磁力場的鐵塊，不管你有多不甘愿寧可、何等痛苦悲傷，畢竟逃避不了被磁化的命運。
權力是一種人們有意不說起的宗教，并且是排它性的一神教，除權力自己之外，不再有此外神。
它并不要求信徒的虔敬，然而卻沒有信徒不是百分百的虔敬。它賜與信徒隨時離去的自由，然而卻沒有信徒愿意行使這種自由。
官員的墳塋上長滿荒草，皇帝的陵墓旁游人攝影，只有山河依舊，權力不死。有誰能夸口是他在把握權力，而不是被權力所把握？
以速朽之人生，把握不死之權力，我未之信也。
參考資料：
曹三令郎《流血的宦途》
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- 發表于 2019-12-05 02:00
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