什么是西夏王陵？

在我國西海說神聊廣漠的沙漠荒涼中，封存著良多中國汗青文化的瑰寶。如莫高窟千佛洞、額濟納黑水城遺址，還有新疆羅布泊深處千年不腐的小河美男。

中國西海說神聊的連續串綠洲

因為汗青變更，繁榮與闌珊瓜代，情況惡劣

導致大量汗青遺跡處于“封存狀況”

（底圖來自：shutterstock）▼

而在寧夏回族自治區銀川市西南郊賀蘭山中段東側山麓洪積扇中上部，有這樣一個處所，西面背靠高大挺拔的賀蘭山，東方面臨飛躍不息的黃河，位置背風標的目的陽，景象形象雄渾。在這片的風水寶地上，聳立著九座遵照星象排布的塔形巨冢，歷盡千年風霜雨雪而不倒。

賀蘭山下的西夏王陵

（圖片來自：tuchongshequ / 圖蟲創意）▼

明代建國皇帝朱元璋的孫子，安塞王朱秩炅看到這些龐大的古冢，寫下了一首詩：賀蘭山下古冢稠，高下有如浮水漚。道逢古老標的目的我告，云是昔時王與侯。

那么，這些神秘的巨冢事實是何人所建？“昔時王與侯”指的又是哪朝君王呢？

俄然消逝的文明

寧夏在我國三十四個省級行政區中，存在感一向很低。生齒不到七百萬，僅僅高于情況惡劣的青海和西藏。可是分歧于公共印象中西海說神聊的干燥與冷落，寧夏曾是一個富貴的處所。

這些西海說神聊省份的生齒根基取決于有幾多農業區

寧夏固然面積很小，但保有一個不小傳統農業區

青海西藏很大但農業前提更差▼

黃河自青海發源，逶迤前行，經甘肅省由南標的目的海說神聊流標的目的寧夏，進入到南止黃土高原，東到鄂爾多斯高原，西接賀蘭山的寧夏平原，形當作了大面積的自流澆灌區。這里在黃河的滋養下當作為了農牧業發財，風光美好的樂園。

真，黃河九曲唯富一套▼

隋朝尚書左丞郎茂曾經這樣形容寧夏一帶：“其江左之人，崇禮勤學，習俗相化，因謂之‘塞海說神聊江南’”。時至今日，寧夏產的大米仍然是西海說神聊地域的主要糧食來歷。

“江左”與“江右”分歧

“江左”背后還有賀蘭山庇護

所以可以在漫長的黃河沿岸脫穎而出

（圖片來自：google map）▼

南海說神聊朝至隋唐期間，有八個部落慢慢從西羌平分離出來，他們合稱為“黨項八部”。有別于傳統意義上的羌人，他們的血統中有鮮卑、漢等平易近族當作分，是寧夏這片溫潤之地平易近族融合的實際見證。

黨項各部內遷散居的地域，屬唐朝所置“六胡州”區域，是安設粟特人、鐵勒、突厥降戶之地，也是黨項、吐谷渾、室韋等海說神聊方平易近族混居的地域，吐蕃、回鶻等族也因戰爭而持久在此駐防。

“六胡州”的位置并不安定，曾多次變更

或者說，比擬于位置，其本色是一種辦理組織

其大致規模在黃河與無定河之間高原與荒涼地帶

這里情況惡劣，假寓城市也根基止步于區域以南

很適合安設各類各樣的內遷平易近族▼

黨項拓跋氏在走標的目的壯大的過程中，中亞粟特人、漠海說神聊回鶻人、河西隴右的吐蕃人、陰山以南的契丹人、青海地域的吐谷渾人等，都融合在黨項部落中，在唐末形當作了一個有著自身怪異文化凝集力的黨項平易近族。所以即使安史之亂后受到了吐蕃的統治，也沒有使其再次割裂或消弭，反而激起了其平易近族意識。

這里是華夏王朝在西海說神聊最主要的農業區

同時也是戰爭頻繁的農牧過度地帶

各類平易近族因各類原因匯聚于此▼

五代戰亂后，黨項據有河西之地，西起敦煌，東到黃河河套兩岸，控扼了河西走廊，成立了西海說神聊地域鼎祚兩百年、歷經十二帝的處所平易近族政權大白高國，也就是中心王朝史乘上聞名的西夏國。

今天的銀川市，也就是曾經西夏的都城興慶府。

西夏邊境廣寬，焦點地帶在寧夏平原和河西走廊

其地緣根本其實較為虧弱

（圖片@圖蟲·創意）▼

從今天考古勘察出土的遺存來看，這個國度曾在中國西海說神聊地域成立了輝煌璀璨的文明，崇佛尚禮，有本身的文字和獨具一格的建筑和雕塑氣概。可是這一切都沒能延續下來，黨項平易近族和西夏這個國度，都在公元1205至1227年蒙古衰亡西夏的那六次戰爭中鳴金收兵，從此再不見諸史料記錄。

西夏文-孫子兵書

（圖片@寧夏檔案館）▼

西夏青銅法令（發送手札驗證身份用）

（圖片來自：wikipedia@Editor at Large）▼

現在經由過程史料闡發和體質人類學的印證，黨項遺平易近分離在現在的土、藏、漢、蒙古等平易近族中。當然，他們也已經遺忘了這段汗青，這個歷經九位皇帝的西海說神聊王朝似乎只是敷裕河套一個來了又去的過客。

而賀蘭山下的荒涼中，西夏舊都銀川四周，還存在著一群龐大的墳塋，它們就是西夏大白高國曾經存在過的證據。

就在西夏標的目的西的賀蘭山腳下

（底圖來自：google map）▼

戈壁中的神秘巨冢

1907年，一名來自俄羅斯斯摩棱斯克的考古學家來到內蒙古阿拉善盟額濟納旗境內。他在這里發現了西夏古城黑水城遺址，再一次證實了這個掩埋于風沙之中的王朝曾經存在。

黑水城遺跡（內蒙古額濟納旗達來呼布鎮四周）

（圖片來自：客半山居 / 圖蟲創意）▼

這個探險家就是彼得·庫茲米奇·科茲洛夫。有人稱他為文物悍賊，因為他在黑水城遺址挖掘出了三千余件文物，幾乎都帶回了俄國；也有人稱他為宿世界西夏學之父，發現了中國人本身都不曾注重到的西夏遺址，也讓俄羅斯擁有了宿世界上最高造詣的西夏學。

1914年的科茲洛夫

（圖片來自：wikimedia）▼

科茲洛夫的重大發現包羅但不限于發現西夏文字，以及碩果僅存的漢-西夏文字典《番漢應時掌中珠》。

《番漢應時掌中珠》影印

此刻其實看懂西夏文了

（圖片來自：wikimedia）▼

自科茲洛夫起頭，平易近國時陸續有外國粹者對其感樂趣。但因戈壁廣袤而冷落，他們并未發現西夏王陵。

然而讓學者們迷惑不已的西夏王陵，卻在一次施工開挖地基時偶爾被發現了。后來考古學家們又陸續在賀蘭山東麓發現數座形似金字塔的高峻墓葬。那時沒有人知道是誰堆砌了這些神秘的土堆，一度認為它們不外是一批唐墓。唯有本地生齒耳相傳的傳說中，“昊王墓”這個稱號在暗示著它們的西夏身份。

這讓人起首想到的必定是

西夏現實建國者李元昊...

（圖片來自：wikimedia）▼

然而70年月經由過程對現場出土文物的辨別，尤其是西夏碑文板塊的發現，最終仍是讓專家們確認了這些墓葬中九座最為宏偉龐大的巨冢，就是西夏十二代帝王中九位的陵墓。而“昊王”，就是西夏的建國皇帝元昊。

（圖片來自：Lenw / 圖蟲創意）▼

在對西夏陵遺址的勘察工作中，考古學家們起頭對各個地標和殘存的遺跡遺物進行測繪。不久有人驚奇的發現，高聳的九座陵區地面建筑，在圖紙上組成了一個斗極星的圖案。他們的陪葬墓，也是按各類分歧的星象排布的，這更給西夏王陵平添了幾分神秘的色彩。

其實這里大巨細小的地上建筑遠不止九座

不外只有帝王規格墓葬帶算得上是“王陵”

（圖片來自：googe map）▼

西夏陵的發現，促進了中國西夏學的鼓起。跟著對西夏陵的深切研究，那段曾經不為人知的汗青，也逐漸標的目的人們鋪睜開來。

凝固的汗青

和埃及的金字塔一樣，現在我們能看到的西夏王陵陵塔也不是它最初的樣子。

西夏開國之后，元昊對遼宋稱臣，但在內卻躲進小樓當作一體，以帝制規模建造陵墓。西夏先后為元昊的爺爺李繼遷、父親趙德明建造了西夏陵的1號和2號陵墓。而規模最大的3號陵的墓本家兒人，則是元昊本人。

此中規模最大的3號陵

（圖片來自：googe map）▼

123號陵的陵塔高二十余米，源自于唐代的“積土為冢、改墓為陵”的帝王陵思惟。但分歧于唐代因山為陵的陵園軌制，從外不雅上看，西夏王陵更像是平地造山。這也是西夏文明怪異性的寫照，他們很長于在糅合華文化、西域文化、草原文化和釋教文化的根本上，形當作的新的氣概。

西夏陵塔的原貌并不是簡單的塔形土堆，而是內部由夯土充分，外部有磚瓦木檐建筑的攢尖頂佛塔。

其實是有一層外殼的

（圖片來自：katoosha / Adobe Stock / 圖蟲創意）▼

安史之亂后，河西走廊為吐蕃之地，吐蕃的釋教文化也隨之傳入，西夏皇帝一向尊奉藏族高僧也為釋教深切民氣的過程起到了火上加油的感化。據《涼州重建護國寺感通塔碑銘》記，在西夏地區內，“寶塔梵剎、遍滿全國”，當作為建筑一大景不雅。

西夏文《金光亮最勝王經》

（圖片來自：wikimedia）▼

西夏王陵采用的陵塔形制在釋教中的寄意是暗示墓本家兒人是轉輪圣王，表示了一種中國帝王葬制與佛家瘞葬儀軌獨特的連系，以佛家紀念經陀的宗教性為發源，與釋教傳統建筑形式崒堵波有著異曲同工之妙。

比擬大遼的佛塔，更粗更圓....

（圖片來自：wikimedia@abelStone）▼

同樣因為受到釋教思惟的影響，西夏人相信下世，把陵寢修造得如同佛界宮殿一般。屋脊獸、摩羯、迦陵頻伽等都是佛國宿世界的神靈，也是唐卡中神靈棲身宮殿的裝飾物象，用釋教藝術裝飾陵區下世宿世界，也依靠了西夏王室對彼岸宿世界的等候。

西夏王陵建筑裝飾

（圖片來自：wikimedia@BabelStone）▼

而塔，在釋教中則有更為特別的意義。塔的意象在釋教中有表人勝、令生信、為報恩三個方面，所以塔有佛陀生活生計中最后大事涅槃的象征。涅槃是獲得長生的渠道，是大大都中國古代帝王求之不得的方針，西夏皇帝也不破例。

從現有的出土遺物中猜測，西夏王陵由表里神城、闕臺、碑亭、獻殿、角闕、角臺以及高峻的陵臺等地面建筑構成，面積達十幾萬平方米。陪葬墓由神城、碑亭、封土等構成，有的面積達數萬平方米。這些陵墓布列在50平方公里的陵區內，氣焰弘大。

單座陵的微縮模子

（圖片來自：老山貨 / 圖蟲創意）▼

綜合這些特征，讓西夏王陵與華夏傳統陵寢比擬，無論從形制、建筑、裝飾，都別樣而怪異，氣焰恢宏，別具一格。若是將其回復復興，在景不雅和規模上，絕對令人嘆為不雅止。

可惜我們今天所能看到的倒是一派破敗冷落的氣象，處處殘垣斷壁，遍地破磚敗瓦。這是因為顛末蒙元的報復性粉碎、后宿世的盜掘和西冬風沙的摧殘，外部磚木建筑已經不復存在，只有內部的夯土布局依然矗立，在近一千個寒來暑往中守護著地下的先王。

似乎是女力士像的基座

（圖片來自：wikimedia@abelStone）▼

然而災難之余，那巍然高聳的陵臺、形制怪異的闕臺等建筑遺址依然在固執地證實著西夏陵舊日的輝煌，也為今天的寧夏留下了一處不成多得的文化遺產。

參考文獻：

《西夏王陵對唐宋陵園軌制的擔當與嬗變——以西夏王陵三號陵寢為切入點》，余軍

《西夏藝術的遺存、分類與價值》,湯小芳，寧夏人平易近出書社

《東方金字塔西夏王陵千古之謎待揭開》,李作明，《地名獵奇》

《西夏王陵的近況綜述及實施大遺址庇護的可行性》，吳悅

*本文內容為作者供給，不代表地球常識局立場

封面圖片來自：tuchongshequ / 圖蟲創意

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發表于 2020-06-08 02:00
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