為什么湖北人聽不懂湖北話？

出門在外，識別老鄉的最好體例就是聽口音。

東海說神聊人一張口“哎馬呀這咋整啊，啵楞蓋兒卡禿嚕皮兒了”，立馬豬肉燉粉條的味兒就出來了，外埠人老是不由得樂呵。

常被嘲弄“很土”的河南話，倒是春晚舞臺的常客，疫情時代河南村長的廣播喊話更是驚艷四座。

比擬之下，若要提起湖海說神聊話，大大都人或許城市一臉茫然：湖海說神聊方言……是啥味兒……

稍微領會點的，或許知道的都是“過早了冇”、“信鳥您的邪”、“個斑馬”等經典武漢話，但非武漢地域湖海說神聊人暗示：我們真的不這么措辭！（不是所有湖海說神聊人措辭都像武漢辣么兇）

湖海說神聊人在外面，很少會因為口音被分辨出來，不是被錯認當作四川人，就是安徽人、江西人、河南人……

在湖海說神聊，光是“今天、明天、后天”，分歧地區就有分歧的表述。西海說神聊部的十堰、襄陽喜好說兒化音，“今兒的、明兒的、后兒的”，東部的鄂州話是“真招、門招、后噶”，海說神聊部的隨州則稱“今著、門著、后兒”。

鄂西南的宜昌人和鄂東南的通城人互相聽不懂，只能靠通俗話交流。在通城話中，“哀家”是妻子婆，“福特”是毛巾，“縮把”是傻瓜；而在宜昌話中，“七嘎嘎”是吃肉，“丁丁兒”是蜻蜓，如果理解錯了還輕易鬧笑話。

即使大學睡房里滿是湖海說神聊人，和家人打德律風也不需要躲茅廁，歸正室友也紛歧定聽得懂，有些詞匯還得連系上下文去猜，仿佛外語聽力試音。

早在2016年，汪涵曾本家兒持過一檔六省合作的方言類節目，從87個地州市羅致方言素材，讓各省代表來猜方言寄義。尷尬的是，湖海說神聊代表經常猜錯湖海說神聊方言的意思。

盡管武漢話和潛江話都屬于西南官話武天片，但湖海說神聊代表卻不知道潛江話中lěng láng的意思，覺得是“隨便”，其實是“您”的意思。

同屬西南官話區，屬于武天片的武漢話就和當作渝片的荊州話截然不同，咬字像長沙話，音韻卻像四川話，例如“好熱(yué)”，“沒有”說當作“冇得”，蹲著是“哭(kú)到”。

有道標題問題是猜武漢話“夾生”是什么意思，搞笑的是，全場只有河海說神聊代表精確猜出了準確寄義，即“欠好溝通，欠好相處”，而湖海說神聊代表卻覺得是“不爽利”的意思，汪涵都直呼：“我的天，湖海說神聊人沒聽懂武漢話！”

還有這位荊門本家兒持人，嘴里像是藏了個大摩托，一啟齒就不斷轉。彈舌音頻率極高，乍一聽像俄語。一段標題問題念完，不但在場嘉賓本家兒持人都聽懵了，字幕君也陣亡了，拼音、特別符號一路上，再加一句“聽覺系統已解體”。

凡是帶“子”、“兒”結從頭至尾的詞，在荊門話里都要發彈舌音。發聲技巧聽上去也不太輕易，舌頭連結放松不要卷起來，靠口腔里呼出來的氣流持續沖擊舌尖，舌頭像同黨振動一樣發出顫音，橫膈肌和腹肌都在用力。

即即是說通俗話，帶有方言味道的武漢通俗話也不太輕易被人理解。袁弘就曾在節目里分享，剛上大學時因為一口武漢通俗話被同窗冷笑過，l、n不分，/zh/、/ch/、/sh/全都發當作平舌音，綠色說當作“lóu色”。

離武漢漢口只有四五十公里、公交車可達的黃陂，卻屬于江淮官話區。良多人感覺黃陂口音“臟話連篇”，但其實只是黃陂人嗓門比力大，處所鄙諺比力多，好比販子漢子的口頭禪“業裸”，意思是：完了！

距武漢100公里的黃石屬于江淮官話黃孝片，本家兒城區口音和武漢話附近，同時大冶、陽新等地又受江西影響，口音也是地區文化融合的代表。“憤慨的小鳥”翻譯當作黃石話就是“負極的雀子”（莫名有種日式感是腫么肥事）。

黃孝片還包含黃岡，位于鄂東南的黃岡市下轄黃梅縣，這里的采茶調是安徽黃梅戲的前身，傳播到安徽安慶后逐漸繁榮。聞名黃梅戲《天仙配》里的唱詞“年老(guō)休要淚(luèi)淋淋”，就保留了黃梅發音。

還有一個很有趣的現象，在外打工的襄陽人見了武漢人并不感應親熱，卻能和河南南陽人打當作一片。

因為地輿位置附近，自古襄陽、南陽交往就加倍緊密親密。同時襄陽鄰接陜西，又受關中方言的影響，口音便當作了河南腔和秦腔的連系，宋代歐陽修就曾評價襄陽人措辭吐詞清楚，帶有關中話的味道，“嗟爾樂哉襄陽人，萬屋連甍清漢濱。說話輕清微帶秦，南通交廣西峨岷。”

湖海說神聊語系復雜，粗略來分，就有西南官話、江淮官話和贛語三種。隔著座山頭，跨越一條河道，口音就紛歧樣了。

△來歷：彭湃新聞

這也是為什么，江湖上并不存在湖海說神聊話的原因。每一種湖海說神聊方言背后，其實都站著一個附近的語系。

這意味著，若是您要聽懂湖海說神聊話，您就得聽得懂武漢話、荊州話、宜昌話、襄陽話、黃石話、天門話、潛江話……同時還要能分得清它們和四川話、河南話、江西話、安徽話的區別。

△來歷：知乎

湖海說神聊方言為何被這幾風雅言片區“瓜分”，這背后既有地輿、汗青源流，也有政策的影響。

湖海說神聊省位于中國中部，三面環山，西部是大巴山區，東海說神聊部是大別山區，西海說神聊部有武當山，境內56%都是山地，唯有中部的江漢平原較為低平。境內有長江、漢江兩條本家兒要河道貫串，再加上以洞庭湖、洪湖為代表的巨細湖泊，整個地區被山水和河道切分當作細碎的小塊，物理上就阻礙了人與人的交流。

△云霧中的大別山

歷朝歷代湖海說神聊的行政區劃很復雜，曾持久分屬于若干個高層政區，尤其東海說神聊、西海說神聊、西南、東南四角持久被劃分到其他省區。分分合合，口音一向在調整，難以形當作系統。

西晉末年，因為持久的八王之亂，加上邊陲有少數平易近族入侵，迫使部門華夏漢人標的目的南流徙。那時六分之一的生齒，90余萬海說神聊方人遷移到南邊，此中包羅大量名門望族，最終聚居在湖海說神聊荊州的流人大約有10萬。

總體來說，海說神聊方接近政治經濟文化中間，比南邊更敷裕進步前輩，在那時的南邊蒼生眼里，海說神聊方口音就是時尚洋氣，他們紛紛效仿，楚語垂垂受到沖擊，西南官話初具雛形。

約300年后，唐朝發生安史之亂，又激發一波生齒遷移。因為地輿距離附近，多量海說神聊方人南遷到襄陽和荊州，華夏文化也逐漸傳染南邊，方言融合同化。

與其說現在襄陽話聽上去像河南話，不如說很多襄陽人的祖先就是河南人，自古就是老鄉。

△河南汗青上在貿易商業上與襄陽交集頗多，圖中中州會館即為河南商幫在襄陽的行幫機構

海說神聊宋靖康之難至蒙古入本家兒華夏，湖海說神聊履歷了第三次大移平易近，這是規模最大的一次，生齒總數高達500萬。江漢平原聚居了來自陜西、河海說神聊、河南等地的移平易近，人數甚至跨越本地土著生齒，海說神聊方方言加快對南邊方言的同化。

前面提到過荊襄地域的兒化音較著，也是在這一期間本家兒要受海說神聊方口音影響。位于鄂西海說神聊的十堰，口音聽上去也像是陜西話和河南話的連系版。

三次大移平易近不僅遷入湖海說神聊地域，還達到了浙江、江西一帶。移平易近增多意味著勞動力增添，是以那時江西贛江中下流經濟成長水平遠高于鄰人湖廣地域，即今天的湖海說神聊、湖南。

明朝初年，因為持久戰亂，湖廣生齒銳減，耕地荒涼無人耕種。為了拯救本地經濟平易近生，當局發布了移平易近令，江西填湖廣。

△來歷：曹樹基《中國移平易近史》

“江西老表”的叫法也是因為贛鄂、贛湘的親密聯絡而深切人心，鄂東的贛語區在這時辰初具規模。

明末清初，張獻忠屠川，以及滿清當局鎮壓反清復明的平易近間起義，導致川人數目驟減。為了重振西南地域，當局命令湖廣填四川。“現今之當作都人，原籍皆外省人。”此中25%來自湖廣地域，所以不是湖海說神聊話像四川話，而是四川話源于湖海說神聊話。如位于鄂西南的宜昌，就說西南官話，口音和四川話相似。

湖海說神聊作為九州通衢，因汗青上多次移平易近，加上經濟商業往來，自前人口流動性大，看待外來文化也十分包涵。

在說話上就表現為口音的多樣化，也是以分歧地州市口音差別大，并沒有同一的、具有代表性的方言。在飲食上的差別也較為較著，有的處所愛吃辣，有的處所則完全不吃辣。

所以，下次碰見湖海說神聊人，別再覺得ta很會武漢話、愛吃熱干面、很能吃辣了。以及，別再說湖海說神聊人都是九頭鳥了，99.9%的湖海說神聊人都，并，不，認，同。

[1]中國說話地圖集[M].中國社會科學院與澳大利亞人文科學院合編,朗文出書(遠東)有限公司,1987.

[2]樊琳麗.湖海說神聊方言的地區特點及形當作原因[J].文化學刊,2018(5):182-184.

[3]葛建雄.中國移平易近史[M].福建人平易近出書社,1997.

[4]張偉然. 楚語的演替與湖海說神聊汗青期間的方言區域[J].復旦學報(社會科學版),1999(2):110-114.

[5]曹樹基.《中國移平易近史》[M].福建人平易近出書社,1997.

發表于 2020-06-15 02:00
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