手中神兵胯下千里，探秘中國古代重裝騎兵鐵馬面具

《中國古代的甲胄》一書，初次依據考古圖像和古代文獻系統闡述了中國古代重裝馬隊——甲騎具裝成長演變的汗青。可是那時辰還沒有從郊野考古挖掘中獲得過中國古代鐵馬面簾的什物標本，只能引述有關的圖像和陶俑標本。此中編年明白的圖像，是東晉永和十三年（即泰平承平元年，357年）出奔高句麗的前燕司馬冬壽墓壁畫所繪甲騎具裝。

遺憾的是那時只能依據并禁絕確的線圖和制版恍惚的單色圖版來不雅察，所以文章中插入的示意圖，對馬面簾的描畫并禁絕確，將馬面簾額飾畫為重瓣花形。曾誤認為它與后來高句麗族的額飾呈三瓣花形的馬面簾，如吉林集安三室墓壁畫甲騎具裝的馬面簾，描摹不異。但此刻依據較清楚的冬壽墓壁畫照片，可辨明所繪馬面簾的額飾并非三瓣花形，而是呈半圓狀的一瓣花形（圖一）。

圖一：冬壽墓壁畫馬面簾

圖二：遼寧海說神聊票喇嘛洞十六國期間鐵馬面簾

近年來在遼寧向陽、海說神聊票一帶的十六國期間前燕墓葬中，不竭獲得鐵馬具裝鎧什物，已頒發有兩件鐵馬面簾標本，別離出土于向陽十二臺鄉磚廠88M和海說神聊票喇嘛洞IM5。兩件標本均屬“半面簾”，額飾均為呈半圓狀的一瓣花形，且在其頂端又凸出一小形花蕾狀飾。冬壽墓壁畫中馬面簾的額飾，本家兒體描摹與之全同，只是沒有畫出頂端的小花蕾飾。申明冬壽墓壁畫中的甲騎具裝，仍遵循前燕規制。

綜不雅在今日朝鮮安岳發現的冬壽墓，無論是墓葬形制與布局、壁畫結構與內容，皆遵前燕規制，表白前燕司馬冬壽雖奔高句麗多年，但到壽終仍遵東晉正朔而連結原前燕禮法。壁畫中甲騎具裝的描摹，也是具體的例證之一。是以對冬壽墓的再研究，也為廓明東晉十六國期間至南海說神聊朝墓葬規制的演變，供給了一把解題的鑰匙。

圖三：吉林集安高句麗族三室墓壁畫甲騎具裝戰斗圖像

以吉林集安為政治中間的高句麗族政權，因為在同前燕的抗爭中屢遭慘敗，接管教訓，標的目的勁敵進修而逐漸組建了重裝馬隊———甲騎具裝，反映在壁畫中，如三室墓、麻線溝1號墓等墓中壁畫的圖像。在三室墓中，繪出了甲騎具裝戰斗的場景（圖四），右邊一騎縱馬進擊，左邊一騎回避退讓。退讓的一騎馬具裝面簾額飾為單瓣花形，而進擊一騎的面簾額飾則較著呈三瓣花形。看來這種飾有呈中心高兩側低的三瓣花形的面簾，應是高句麗族馬具裝鎧的特征，后來影響到朝鮮半島南部的古代國度甚至古代日本。但因今朝還沒有在郊野考古挖掘中獲得過高句麗族鐵馬面簾的什物標本，所以有關問題還有待進一步探討。