為什么說林黛玉和賈寶玉的“愛情”不是悲劇

關于《紅樓夢》的本家兒題，歷來眾口紛紜，莫衷一是。但有一條老是被承認的，就是寶黛之間的戀愛悲劇。這種說法，其實是站不住腳的。

一

宿世人感覺林黛玉的戀愛是悲劇，年夜多源自紅樓續書中的相關情節描寫。殊不知，脂硯齋早就在《紅樓夢》第三回末，批：“絳珠之淚偏不因離恨而落，為惜其石而落。可見惜其石必惜其人，其人不自惜，而良知能不千方百計為之惜？所以絳珠之淚至死不干，萬苦不怨。所謂“‘求仁得仁又何怨’”。黛玉最后成果是“求仁得仁”，續書中黛玉恨寶玉乃至焚毀書稿手絹，較著與脂硯齋所下結論不符。

戀愛中的林妹妹是個什么樣子？

年夜事上關心對方，偶然發點小脾性罷了。從一起頭寶玉被李嬤嬤攔了吃酒，黛玉得救，到寶玉挨打，黛玉哭的兩個眼睛都當作了桃子，到賈政回家，黛玉捎去本身寫的蠅頭小楷，都是黛玉對背叛的寶玉的撐持，她顯然和寶玉站在統一個陣營。當然，兩小我免不了打罵，黛玉作為女孩就會發點小脾性，發著脾性，黛玉仍是能注重到寶玉沒帶手帕子，把本身的手帕擲給他讓他擦淚，本身繼續哭。世人都不睬寶玉的瘋言瘋語，只有黛玉笑著指出他手優勢箏的弊端。當然，最動聽的是，寶玉來探黛玉因夜深了要分開瀟湘館時，林妹妹問：“你聽雨更加緊了，快去罷，可有人跟著沒有？”又嫌他的燈不亮，把本身的給他，并指出他重物不重人，變出“因噎廢食”的脾性來，又教他若何打燈籠路上若何走。

看了那么多書，讀了那么多文章，黛玉其實是太大白得一良知的不易了，所以，長年夜的她再也不會像小時辰聽到什么就朝寶玉爆發了。典型的事就是，兩人會商祭祀晴雯的誄文，寶玉改來改去最終改當作了“茜紗窗下，我本無緣；黃土壟中，卿何苦命。”固然她“忡然變色，心中有無限的困惑亂擬，外面卻不愿露出，反趕緊淺笑頷首稱妙”。

而她也獲得了寶玉的心。一向被嬌慣的寶玉甘愿在黛玉面前做小伏低。林妹妹賭氣不睬他，他要叫一萬聲好妹妹；林妹妹生氣分開，他忙忙的吃完飯追了出去，惹來寶釵的譏諷；察覺張道士要給他說親，便以熱為由再也不去了；本身被老爸揍了，還惦念黛玉并送去兩塊舊帕子；她說喜好“留得殘荷聽雨聲”的意境，不肯讓人拔去池子里已枯萎的荷葉，他就當即改口說不拔了。他擔憂她的身體，怕飯后積食，給她講笑話；他看到她寫的《桃花行》，就落下來淚來。他傳聞她要分開賈府回揚州去了，他急火攻心，一時竟然不克不及言語。

所謂“求仁得仁”即是如斯吧。她獲得了想要的戀愛。魯迅師長教師曾說，“悲劇就是把最夸姣的工具撲滅給人看”，為此他寫了一個戀愛故事《傷逝》，涓生和子君相愛相傷最終黯然收場。但林妹妹最終沒有步入婚姻的殿堂，據紅學家研究是她的身體太弱，撐不到寶玉從邊陲回家，最終淚盡而逝。這不是戀愛悲劇，這是命運悲劇。一如莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》。就算真如高鶚所寫，寶黛之間的姻緣被賈母、王夫人等所阻撓，那也是時代悲劇，因為在那樣一個時代，老一輩的不雅念就是那樣，小我的意愿在年夜情況面前老是那般細微。

二

假若男女擅自發生了豪情，賈母把如許的男女心猿意馬性為“鬼”和“賊”。她說，“（才子佳人）怙恃也忘了，書禮也忘了，鬼不當作鬼，賊不當作賊”，賈母的話根基可以當做阿誰時代的本家兒流輿論。她還說，“我偶爾悶了，說幾句聽聽，他們一來，就忙歇了”，可見賈母對賈府的風化問題提防之嚴，唯恐黛玉等移了脾氣，釀成了壞女孩。

固然號稱是謹防死守，但在現實執行上又沒這么嚴酷。鳳姐是王家女兒，但因為姑姑嫁給了賈政，四大師族又經常情面交往，是以，鳳姐未嫁之前和賈府那些后輩的關系就很緊密親密。據她自述“從小兒一處調皮了這么年夜”，所以良多人猜測鳳姐和賈璉也是兩小無猜的一對。當然，史湘云也經常到賈府小住，一去就找寶玉玩，日常平凡得了什么好工具，也互相轉送。若是暗生情愫，那長短常正常的工作。秦鐘來約寶玉念書，碰到了智能兒，就是在賈母房中，兩人摟了親嘴。

一邊是嚴苛的封建禮制，一邊是寬松的相處情況。即使寶玉為了黛玉急火攻心不克不及言語，大師也不疑到別處去，薛阿姨的話最典型，“寶玉原本心實，碰巧林姑娘又是從小兒來的，他姊妹兩個一處長了這么年夜，比此外姊妹更分歧。這會子熱剌剌的說一個去，別說他是個實心傻孩子，即是冷心腸的年夜人也要悲傷。這并不是什么年夜病，老太太和姨太太盡管萬安，吃一兩劑藥就好了。”只有襲人以她的經驗認為，寶黛之間的豪情可能導致“不才之事”。但事實證實，襲人是多慮的，寶黛是魂靈伴侶，并不是秦鐘智能兒那種干柴猛火條目。

有人怪薛阿姨說那話別有效心，有人怨襲人以小人之心度正人之腹，事實上，即使黛玉本人，也不敢不愿認可這豪情的。寶玉讀了《會真記》笑道：“我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’。”林黛玉聽了，不覺帶腮連耳通紅，登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這活該的亂說！好好的把這淫詞艷曲弄了來，還學了這些混話兒來欺負我。我告訴舅舅去。”說到“欺負”兩個字上，早又把眼睛圈兒紅了，回身就走。即使背人的處所，黛玉也不敢稍有年夜意。若被人聽了去，豈不被那些小人嚼舌根，傳揚開來，林妹妹若何自處？

杜麗娘在夢中和身后本家兒動與柳夢梅幽會，但新生之后便頓時矜持起來。其來由是“前夜鬼也，今日人也。鬼可虛情，人須實禮”。一方面，她在虛幻的宿世界里任本身情流飛泄；一方面，在實際中她知書識禮、處處穩重。要想獲得自我身心的完全解放，就只能是在夢里或身后。當然，《杜丹亭》整個故事氣概是夸張的，而《紅樓夢》走的則是寫實的路子，林妹妹作為大師蜜斯，從未本家兒動和寶玉“調情”，更罔提和寶玉暗里“幽會”，不外兩人仍然有共通的處所。我們從杜麗娘、林黛玉身上，可以透視到阿誰時代女性被梗塞的狀況。

所以，我們在這里說林妹妹的戀愛若何若何，但其實她是不愿認可本身有戀愛的。她最多朝著寶玉幽怨的說一句，“我為的是我的心”。

三

我們一向用“戀愛”來描述林妹妹的豪情，這種表述也是禁絕確的。嚴酷說，在紅樓宿世界里或者曹雪芹糊口的阿誰時代，底子還沒有“戀愛”這個詞。前人談到男女豪情，只用一個字“情”來表達。好比聞名文學家元好問在《摸魚兒·雁丘詞》中的“問宿世間情為何物，直教人存亡相許”，而曹雪芹在《紅樓夢》中也說過，此書“年夜旨談情”。

“情”在前人眼中，經常帶有憂慮、哀痛和難過的色彩。婚姻在古代應該算是“情”的一個載體，沒有婚姻的門面，再偉年夜再繾綣的“情”也終歸被人辱罵。而女子為了這個“情”，所犧牲的除了自身名望、將來幸福之外，還有可能是生命。智能因為追求所謂的“情”，最終下落不明；司琪因為“情”，被賈府本家兒子擯除出年夜不雅園。

包含現代意義的戀愛這個詞，年夜約是五四前期留學生翻譯作品的譯名。來歷于英文LOVE，但LOVE卻不是一個血統純正的英文單詞，它是一個法語單詞，發源于中宿世紀。相信大師傳聞過神秘的亞瑟王和他赫赫有名的十二圓桌騎士。西班牙聞名作家塞萬提斯所著《堂吉訶德》中本家兒人公的胡想就是做一個騎士。騎士作為一個特別的社會階級,在中宿世紀的歐洲持久存在并一度輝煌.與日本幕府期間的軍人,中國封建社會的俠客一樣,是一個受人尊敬、仰慕的神秘階級。

他們擁有健旺的體魄,豐厚的待遇,年夜量余暇而自由的時候。于是,便為另一社會階級----貴族配偶女階級所看中,當作為他們排遣寂寞的抱負人選。他們之間進行的一種游戲，叫做戀愛。他們所謂的戀愛是有法則的，并非隨心所欲。古語云：妻不如妾,妾不如偷,偷不如偷不著。騎士與貴族配偶女所進行的戀愛游戲法則與之相似。后來發蒙活動和法國年夜革命使得新興的本錢階層必然有其與傳統勢力截然相反的思惟理論作為革命的標語、成長的根本，那么在社會文化范疇內要求婚姻戀愛自立、自由也就水到渠當作了。現代意義的戀愛由此形當作。

我們看，出自曹公筆下的林妹妹底子不懂我們所謂的現代“戀愛”，底子不愿認可有“情”，也沒有怨恨，她怎么會有我們口中的“戀愛悲劇”呢？

汗青堂官方團隊作品文：樵髯

參考文獻：《紅樓夢》

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