偶像粉絲平等，追星“宗教改革”

有人說，追星的素質其實是宗教。

千百年前，人們把本身的夸姣糊口依靠在天主身上。而在今天，追星是一種審美追求，是一小我心里完美形象的實際化表現。

不管是宗教仍是追星，其實都是把心里需求投射到外物之上。投射到外物上并沒有什么錯誤。投射外物之后會有兩種狀況，一種是自我矮化，另一種是自力平等，兩者會帶來判然不同的成果。

“宗教鼎新”把自力、自由、平等這些概念引入崇敬天主這個勾當，從而帶來了人的解放和社會成長。

今天的追星事業同樣在“宗教鼎新”，并在貿易、社會層面實現完全分歧于20年前的化學反映。一1517年10月31號，馬丁·路德將《95條論綱》貼在德國維滕堡城堡教堂年夜門上。

他說，每一個基督徒都有和天主直接對話的權力。每個基督教徒都有權閱讀和理解《圣經》。面臨天主時同樣需要自由、平等。

在此前，羅馬上帝教會讓人們認為，人們必需經由過程教會繳納“贖罪券”才能和天主對話，在天主面前，人們永遠是有罪的，永遠是抬不起頭的。“贖罪券”當作了羅馬上帝教會敗北、斂財的東西，而馬丁·路德用《95條論綱》掀起了“宗教鼎新”的序幕。

若是你去深究“宗教鼎新”的當作因會發現，其實這是前言變化帶來的成果。馬丁·路德此前100年已經有良多人想測驗考試著做和他一樣的工作，可無一破例都掉敗了。

時局造英雄，那時前言體例的改變使馬丁·路德做到了——古騰堡發現的活字印刷術，使得文字冊本得以年夜量復制，常識訊息可以獲得普遍而敏捷的漫衍。人類是以初次可獨自閱讀與思慮，本位主義及小我意志因之發生。

曩昔人們不得欠亨過堆積在教會，聽神職人員對圣經進行解讀。但在馬丁·路德的年月，《95條論綱》以及圣經跟著活字印刷術被敏捷傳開，更宿世俗、更平等，更強調小我意志的新教跟著這場因印刷術激發的“前言變化”敏捷占領了歐洲的殘山剩水。

人們不再是盲目服從羅馬上帝教會對教義的詮釋，而是有了本身的理性思慮，而且反過來不竭革新陳舊的宗教典禮——讓它變得更宿世俗、更親平易近、更普宿世。

二“追星”作為另一種宗教，它也有著本身的意識形態、演變偏向。

90年月、2000年頭，我們常能在教科書、新聞上看到各類因追星發生的瘋狂行為。追星被視為是種偏負面的行為，“理性追星”在那時仍是公共輿論空間頻頻會商的話題。女粉絲楊麗娟自1994年起頭沉淪劉德華后苦追偶像13年，楊父對女兒寵嬖到毫無鴻溝。因為劉德華沒知足其父親要求的暗里碰頭合影的要求，最后釀就《女粉絲終見劉德華，老父不滿只合影跳海自殺》的慘劇。

劉德華得知此女瘋狂行經后，經由過程掮客人攻訐其“不準確、不正常、不健康、不孝”，暗示毫不會理會她的要求。最后央視新聞頻道《新聞社區》還會商了這個話題。

坦白說，楊麗娟此舉純屬“巨嬰式”的追星，面臨偶像只有一廂情愿的索取。索取掉敗后又是“撒野打滾式”地綁架。看起來就像是幼兒園門口哭鬧的孩童，為了強逼家長買零食、玩具，各類手段無所不消其極。

我們不克不及說劉德華這種處置體例此舉不合錯誤，可是這也折射出了阿誰時代偶像在粉絲面前的地位。曩昔的追星是“我唱你聽”、“我說你聽”，偶像往往高屋建瓴，如神一般不成加害。

三可是今天，我們似乎很少再會聽到公共輿論空間會商“理性追星”這個話題。

年青人的自力意志愈增強烈。粉絲可以隨時跟隨一個偶像，也可以剎時分開一個偶像。“脫粉”這件事情得輕輕松松。

此次微博粉絲嘉韶華上，陳立農粉絲團團長就多次強調兩個詞：平等、尊敬。

陳立農需要他們來帶動熱度，而他們經由過程追星獲得某種心理知足——可能是看著陳立農的名氣越來越年夜，也可能是用一個賞識的人填補糊口閑暇。

追星這件工作，顛末十多年來的成長正在變得愈加理智。我們不敢說所有粉絲都是理智的、健康的，可是一場追星的“宗教鼎新”在今天正在悄然睜開。鞭策這場“宗教鼎新”的新前言，不再是印刷術，而是微博如許的社交媒體。

和20年前分歧，小我意志和個別自發的正在跟著社交媒體崛起。偶像不再布滿光環。信息時代的“權力分離”正在帶來偶像和粉絲之間的“新權力布局”。

偶像的當作功有賴于粉絲撐持，一個明星微博ID的背后，其所蘊含的意義已經包羅了明星自身品牌及其粉絲力量的總和。

社交媒體對偶像進行了全方位的曝光，偶像某種意義上隨時處在公家目光監視之下。粉絲會因為偶像的準確做法暗示必定，在偶像做出不妥行為時則會表達禁止本家兒動認錯。

粉絲與明星配合構成了互聯網時代的社會化族群。粉絲的各類勾當不再是以偶像為中間，而是基于自身的愛好進行自由結合與協作，將社會化收集，尤其是微博的賦能轉化為實其實在的權益。

粉絲甚至正在當作為真正的“造星者”。微博粉絲嘉韶華上，粉絲為偶像頒出收集投票評選的獎項。從線上到線下，明星宣傳本身，粉絲追星應援，微博當作了藝人從挖掘到當作長、爆紅的孵化器。

粉絲和偶像之間，正在形當作更為健康的制衡關系。粉絲經濟模式也從原始的粉絲瞻仰偶像慢慢演變為粉推經濟。這和“宗教鼎新”汗青中，通俗信徒因印刷術自我醒覺幾乎有著異曲同工之妙。

四微博為代表的前言變化讓粉絲們不竭把握話語權，他們在公共輿論空間的分量越來越重。在微博如許的輿論場上，他們理論上和偶像一樣都占有了一個ID，他們可以讓偶像聽到本身的聲音。

粉絲勾當不再一切都唯偶像是從，而是基于自身的愛好進行自由結合與協作，睜開實其實在的步履。他們經由過程微博這些社交媒體健壯，而且敏捷組建起社群，“用愛發電”批示籌謀一場場看似不成能完當作的使命。

“摩登中產”在《我們的帝國》里面描述了TFboys的粉絲時若何追星的：

25歲以上的粉絲，正當作為粉絲團隊的本家兒導者。粉絲團隊多設有籌謀、財政、后勤、美工、數據等小組，雇用時優先招募有專業布景的粉絲。他們精準計較每次宣傳勾當，籠蓋人流和籠蓋面積，推算現實宣發結果，并做年夜數據陳述。其專業水平不亞于貿易標書。

粉絲集體不竭和貿易企業合作，鞭策偶像在公共空間的曝光。他們還和微博如許的平臺企業合作，鞭策社會公益——“熊貓守護者”這個微博與中國綠色基金會配合發的年夜熊貓棲息地生態庇護公益勾當，同樣在獲得偶像和粉絲的撐持。

事實上，這不僅僅是TFboy粉絲團的常態，也是幾乎所有粉絲集體的常態——你甚至可以把這算作是某種新型的“公共介入”。更有意思的是，一個名為TF日報的組織，作為一個本家兒陣地在微博的粉絲團，他們居然經由過程微博+QQ這種線上運營的模式，已經正常運轉5年。粉絲團團長甚至也完當作了多次平穩交代。

你很難相信，一個100多人的粉絲集體可以或許依靠著“偶像”這一個看似虛無縹緲的崇奉，在自我治理層面上實現如斯年夜的成就。

五界面文化在“火箭少女”出道時曾經注銷過如許一篇文章《抵擋、解讀與想象：女團選秀節目給我們留下了什么？》這篇文章中有如許一段話曾讓人深覺得然：

我們的公共糊口給年青人供給的空間很是小，除了追星還能干嗎？接下來我要打的例如可能不是很得當，但就像阿誰笑話說的一樣，若是你說一個年夜學生晚上去做蜜斯，聽起來感受不太好，可若是你說一個蜜斯白日去年夜學聽課，就滿滿的正能量了。

就近似若是你換個思緒，看到越來越多的粉絲集體其實已經在與貿易企業、社交媒體配合塑造公共糊口。你面臨他們的眼神可能就會柔嫩寬容良多。以95后為代表的年青群體已經當作為娛樂范疇消費的中堅力量，這一部門人群與微博日趨年青化的本家兒要用戶組成高度吻合。微博的粉絲嘉韶華恰是為毗連平臺娛樂資本與年青粉絲用戶出格打造的專屬追星場景。

在這里明星、貿易企業、粉絲聚合在一路，他們讓追星這件事滲入進更廣漠的社會空間，追星不再是小我小打小鬧的行為，而是組織化、貿易化、社會化的活動。

這種“公共介入”往往和貿易、和社會聯系在一路，不竭激發化學反映。

我對追星無感，我也知道，我們沒法子苛求太多，事實上也沒法子想象一個規整、系統的公共介入系統。可是汗青有時辰是一杯雞從頭至尾酒，良多時辰就是這些粉絲集體，在側面鞭策了中國社會的開放和前進。

他們打著追星的燈號，卻讓人們看到了年青人的更多自立、介入、責肆意識。----------------------------------------------