蔡徐坤的“雞你太美”到底是什么梗？

“雞你太美”火了。這句蔡徐坤的歌詞當作了收集受騙下最紅的一句“空耳”。

共同著前段時候微信的bug“你打籃球像蔡徐坤”，“雞你太美”當作了“坤坤黑”們嘲諷蔡徐坤的最佳說話東西。

“雞你太美”的原句其實是SWIN的歌曲《只因你太美》中的一句歌詞——只因你太美。蔡徐坤加入選秀節目標自毛遂自薦時這句唱的太快、調太怪，被人“空耳”當作了“雞你太美“。再加上原視頻中很是尬的籃球秀和跳舞，直接當作了惡搞蔡徐坤的最佳素材。

蔡徐坤如統一件“男色”商品，被“坤坤粉”追捧，又被“坤坤黑”拉扯黑化。

一場關于消費蔡徐坤息爭構蔡徐坤的戰爭正在社交媒體上暗流涌動。

一

男色的消費

空耳來歷于日語詞語“そらみみ”，本來在日語中是“幻聽”的意思，但后來垂垂轉義為將歌詞中的一句話（或一個字）的讀音，造出發音相似的另一句話，常用在歌詞和鬼畜中，是一種在文字范疇進行惡搞娛樂的體例。

比力有名的一句空耳就是“敵羞！吾去脫他衣！”。

這句空耳來歷于《真·三國無雙》擊破敵將的臺詞空耳，是日語取得敵將的首級的中文諧音。在粉絲們的惡搞下，最終當作了如斯之“污”的一句話。

法國哲學家福柯曾經提到，闡發“無意識的說話”，可以把本家兒體分化當作各個構成部門，這些當作分就是人與人之間形當作的規范系統。一旦發現行為本家兒題的功能現實上屬于經由過程本家兒體而起感化的各個系統。

若是我們用精力闡發的體例去切磋“雞你太美”這句看似無意義的“空耳”彈幕就會發現，其實背后布滿了“男色消費”的潛在意味。

“雞你太美”的“空耳”若是拆開看就會發現，此中包含“雞”和“美”這兩個關頭詞。“雞”若是作為一個不雅觀的詞匯去解讀，潛在意涵大師都懂。“美”某種意義上則是“雞”的必備元素。

我可以繪制一個符號演變的表格來揭示整個說話符號系統的變異與對應。

作為娛樂師業中的產品，蔡徐坤如統一件商品，在這段“雞你太美”的視頻中充實揭示了若何兜銷符號的全過程。

坦白說，這段視頻雖尬，卻充實揭示了“男色消費”的符號經濟學：

烈焰紅唇、迷離眼神、掏襠動作、失落下的背帶，以及扭動的翹臀，外加“雞你太美”的喘氣聲。

這一系列符號讓我一個直男都意亂情迷、怦然心動，頻頻看了十幾遍。

是啊，我對蔡徐坤并沒有什么太多偏好，然而嘴上說不要，身體很誠篤。這些“男色貨泉”很硬通貨。

這正如法國哲學家鮑德里亞在《符號政治經濟學批判》中所說的：

在功能性的掩蔽之下，它構建了某種意指關系的模式，此中所有環繞它的符號都在邏輯的可計較性中充任了一些簡單的要素，在符號/互換價值系統的框架中互相認指。

概況上看，蔡徐坤僅僅只是跳了一個跳舞，而背后處處倒是迎合年青女性消費者的男色消費符號。這些符號有一個壯大的審核系統在對蔡徐坤進行身體規訓——也就是選秀評審。

評審團隊作為公共娛樂師業的機械，有一套嚴酷的審核尺度和規訓尺度，他們會按照這套尺度把一個個好的“消費材料”進行篩選、調整，最終讓這些“消費材料”順應市場的需求。

法國大夫和哲學家拉美特利在《人是機械》中就曾詮釋：

肉體是和順的，可以被把握、利用、革新和改善。

可以說，公共娛樂師業的權力可以對藝人的身體進行深切骨髓的擺布，制造出讓娛樂消費者所鐘愛的身體。這也是為何人們經常贊嘆，無論是韓國仍是中國操練生公司總能制造出陳舊見解面目面貌的本家兒要原因。

這種陳舊見解，對藝人來說，即使規訓，也是賞罰。

二

空耳的解構

“雞你太美”這類“空耳”的呈現，恰好是“坤坤黑”們對公共娛樂師業，對濫用權力的“坤坤粉”們的強烈叛逆。

蔡徐坤一向被譽為是“頂級流量”。我去百度指數中調取了這一個月來蔡徐坤的搜刮指數。把蔡徐坤和吳亦凡、王俊凱、鹿晗這些流量小生放在一路就會發現，蔡徐坤居然碾壓其他三人，超出不止一個身位。

“頂級流量”的死后則是壯大的“戰斗力”。這種“戰斗力”并沒有給人帶來太多好感，反而激發了更大的逆反心理。強行安利、瘋狂護犢、無腦應援以及收集暴力當作了良多“坤坤粉”惹人厭的焦點原因。

本年3月，在某綜藝節目現場按照圖片猜人名的這一游戲環節中，小品演員潘長江因為未認出蔡徐坤，被“坤坤粉”出言辱罵，潘長江的女兒甚至也是以遭殃。

事實上，“坤坤粉”們惹過的禍遠遠不止這一次。我們若是在收集上搜刮蔡徐坤粉絲，四處可以發現蔡徐坤粉絲和人戰斗的場景。

闌夕在4月3日曾經在微博轉發一篇名為《用大數據扒一扒蔡徐坤的真假流量粉》的文章，在闌夕的微博下，和菜頭惡作劇道：

3月14日這篇文章出來，我就去看闌夕轉了沒有。沒見到，我不禁感傷：當作熟了！互聯網磨礪人，互聯網培育人啊！沒想到，是我無邪了。

某種意義上說，蔡徐坤的瘋狂粉絲當作了國內愈發畸形成長的“飯圈文化”縮影。粉絲們構建了一套嚴密的組織系統，如同暴力機械，四處揮舞著權力的斧頭，砸標的目的一個又一個無辜者。

蔡徐坤因狂熱的粉絲，形當作了一種被動的權力效應。收集上甚至呈現了“噤若寒蟬”的掉聲現象，避談蔡徐坤當作了良多大V的理性抉擇。

然而，空耳素質上是一種解構。

“御宅研究室”在《這個空耳真厲害！空耳，真的不止聽個響》中就曾提到：

空耳是對原有文本進行的“二度加工”，站在空耳利用者角度看，本身將原文本改寫、拼貼、逾挪，原作被當當作素材拿來利用，消解了原作的神圣性，原本作為傳布對象的受眾把握了二次傳布的本家兒動權，空耳創作者的本家兒體性獲得了充實的揭示。

尤其是在蔡徐坤粉絲的收集霸權之下，針對蔡徐坤的“空耳”當作了某種抵擋“坤坤粉”權勢巨子的東西。在B站中，網友瘋狂借助彈幕嘲諷蔡徐坤。

所謂“白帶異常”被用于形容那滑下的背帶。“中國女籃的但愿”則是被用于嘲諷蔡徐坤的性別。

法國前言理論家鮑里斯·格羅伊斯在《測度與前言》中的詮釋很輕易讓人理解這類彈幕的價值：

面臨前言的壯大優勢，本家兒體損失了對意義與無意義、精力與物質、真理與假話、文化與天然、固守與自決等之間的界線進行監管與安定的能力。是以這一切間的界線都消逝了，隨之發生的是無限的、無布局的，處于不竭地活動之中的、在時候與空間中流動的大量符號，這樣的符號可以遁藏一切有意識的節制、描畫和把握。

B站彈幕恰好就是“無限的、無布局的，處于不竭地活動之中的……遁藏一切有意識的節制、描畫和把握”的最佳東西。

蔡徐坤粉絲們在微博上原有的控評權力系統在這種嘲諷之下轟然掉效。

三

娛樂消費的反復

蔡徐坤事實還能紅多久，沒人知道。

可是從鹿晗，到吳亦凡，再到今天的蔡徐坤，他們的走紅某種意義上恰是“娛樂消費本家兒義”壯大感化力的成果。

娛樂師業如同機械一般出產了不異的“男色商品”后，再制造了一批表示一致的狂熱粉絲。蔡徐坤和鹿晗、吳亦凡紛歧樣，但也沒什么紛歧樣。

粉絲卻同樣毫無差別，遍及呈現出了低齡、反智的特點。這些粉絲的控評、回懟、護犢行為甚至也趨于一致。他們如同偶像的復讀機，始終反復著“XX愛你”、“最好的XX”、“始于顏值、陷于才調、忠于人品”這類無意義的歌頌話語。

英國汗青學家斯圖亞特·艾文在《意識的船主們》指出：

對公共的節制要求人們具備機械的特征，就像他們糊口中的宿世界一樣—其行為可以預期，也沒有任何要求自立的愿望。因為工業化機械出產尺度化產物，同樣消費本家兒義心理試圖形當作一個現實上在所有思惟和社會特點上完全統一的“公共”概念。

我們看似鬧熱熱烈繁華豐碩的娛樂消費，不外是在反復著汗青的鼓點，僅此罷了。

發表于 2019-04-08 12:00
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