為什么在日本動畫、漫畫和游戲中，經常是男性遭到家庭暴力？

圖片：《蠟筆小新》

淡色回憶，知行合一，守序善良

這個問題看似怪誕，其實蠻有意思的。

起首，在日本 ACG 中，兩種情節：漢子對女人的家庭暴力和女人對漢子的家庭暴力都是存在的。但更經常呈現在我們面前的，或者說——在公共媒體上播出的更多是后者。好比以下這個場景：

這此中的啟事，我們可以從喜劇的角度詮釋一二。

亨利柏格森在他的著作《笑——論風趣的意義》中曾言：

凡是陪伴著笑的乃是一種不動豪情的心理狀況。只有在安好安然平靜的心靈上，風趣才能發生它震撼的感化。無動于衷的心理狀況是笑的天然情況。
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你不妨試一試，在半晌之間，你對別人的一言一行都感應樂趣，設想你跟他們一路步履，感他們之所感，而且把你的同感擴大到最大限度。那時你就會像是受著魔杖的支配，感覺最眇乎小哉的工具也變得主要了（也就笑不出來了）。
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風趣要求我們的豪情一時麻木。

用通俗一點的話來說就是：

笑的人必需對被笑的人或事“不正視，不在意”。

一個更切近中國讀者的例子是：郭德綱在表演中總拿一個虛擬的于謙爸爸編段子，極盡夸張怪誕。

不雅眾從這些夸張怪誕的講述中，大白那是“虛擬的于謙爸爸”，所以在段子中哈哈大笑。

但若是講述的很實際氣概，讓不雅眾體會到的不是“虛擬的于謙爸爸”。而是“帶有必然真實感的于謙爸爸”。生怕段子編的再好，不雅眾也笑不出來。

因為當不雅眾熟悉到那是一個可能“真實存在的人”，而且其人并無巨猾大惡后，再用各類段子調侃冷笑，就頗給人一種“凌辱”的感受，不雅眾從對這個腳色“無所謂”轉入了“在意”，就底子笑不出來了。

讓我們回到上面“美伢毆打廣志”的場景中。

我們可以顯而易見的發現，美伢毆打的表示形式是夸張怪誕的（踩在地上勒脖子，小新還在一邊拍攝），在大部門不雅眾的熟悉中，女性在家庭中是很難對男性家暴的，這樣的場景和動作是不成能呈現的。

是以這個場景并不會引起不雅眾的嚴厲看待，其風趣的動作和表演，反而當作了引不雅眾失笑的點。

故而，在日本 ACG 中，女性對男性的暴力行為，大多會作為一種輕松愉悅的風趣段落呈現。也就更多的被面標的目的公共的 ACG 作品所采用。