跟風追求性冷淡風的你應該不知道： 極簡，其實中國早就有了
極簡風的風行，表露了人們審美無能的尷尬境地。
01
大部門年青人，或多或少都吐槽過爸媽的“土味時尚”。
大紅大綠，山川魚蟲，年青人早已不勝其擾。
在他們心目中，時下最受接待的性冷淡風，才可以或許代表他們高級的審美。
所謂性冷淡風，是極簡本家兒義的一種形式，它死力追求簡約，而且排斥所有違反“簡約”的事物。
視覺上，用精練的線條和顏色搭配，取代以往精雕細琢的繁瑣設計，將簡單闡揚到極致。
看似不操心思，其實是為了還原事物最本真的面孔，釋放復雜糊口帶來的壓力。
但很多人并未真正理解性冷淡風背后的極簡內在，膚淺理解其界說并歪曲聲張，讓極簡風有些變了味。
覺得大馬金刀就是極簡，卻扼殺了此中的藝術美感，留下一堆怪樣子的殘渣。
把邃密貼上“土味”的標簽，看似是咀嚼晉升，實則表露了人們審美無能的逆境。
那些藏在極簡背后的復雜心思，也讓追捧者陷入自我尷尬。
02斷舍離就是極簡？
極簡本家兒義有一個法例，就是經由過程斷舍離，凈化視覺結果，從而獲得自由、舒適的心里空間。
但作為一股潮水，良多人沒來得及闡發此中的意義，跟風而上。
曲解“極簡風”的成果，就是舍棄光鮮的色彩。
不知道從什么時辰起，口角灰當作了高級感的代表。
無論服裝仍是家居，通通舍棄了暖和的色彩，代之以口角灰的“性冷淡風”。
看上去仿佛布滿品質感，但顯然缺乏色彩和亮度，給人冰涼無情的感受。
試想下，上完一天班，從鋼鐵森林回到水泥工場，卻分不清本身在家仍是在公司。
治愈倒而已，反而還有可能抑郁。
而中國人標的目的來講究坐海說神聊朝南，更講究家里擺點花花卉草，為的就是那抹亮麗的生命色彩。
但很多年青報酬了徹底辭別大紅大紫的審美，走標的目的了去色的極端，把身邊的一切都“性冷淡”化。
原本圖的是還原本真、釋放壓力，可到最后卻扭曲當作人們自我壓制的樊籠。
這樣的極簡，純粹是為了跟風而跟風。
在這股風之下，被斷舍離的不僅是色彩，同樣還有適用性。
一位同事嘔心瀝血幾個月，把家里裝修當作極簡氣概，過上極簡糊口。
為了維持氣概的同一，她對峙少買或不買工具，就連廚房也只有一鍋一碗、一勺一筷。
有過糊口經驗的人都知道，日常糊口需要的小物件太雜太多了。很快她就發現，這樣的糊口體例給本身造當作了很多困擾。
但不要里子也得要體面，重金砸出來的極簡本家兒義，最后釀成天天吃外賣。
說到底，現在良多對極簡風的理解，都逗留在概況。
覺得空無一物就是極簡，卻又無法順應極簡的糊口，所以一邊買買買，一邊斷舍離。
為了追風而打腫臉充胖子，不懂得極簡的意義安在，天然也享受不到真正的極簡帶來的樂趣。
03極簡就是時尚？
既然極簡風并沒有真正提高糊口的質量，為何人們又對它趨附者眾呢？
因為，作為時尚的一種氣概，“極簡”的門檻其實是太低了。
我身邊就有一位“時尚達人”，常年跟隨所謂風行色和風行元素。
除了直接采辦店東籌辦好的套裝，她還熱衷于測驗考試立異搭配，但結果往往很災難。
直到極簡風呈現，她徹底與以往的田園小清爽、甜美初戀風辭別，把整個衣柜換當作口角灰。
從衣服褲子，到鞋子包包，全身上下除了紅唇，絕無鮮艷的色彩。
對于她來說，比起深切研究顏色、線條的設計，領會復雜的藝術理念，口角灰更輕易仿照。
加上媒體的造勢，極簡風幾乎當作為了時尚標配。
既降低了對審美能力的要求，還能讓人們等閑踏入“時尚圈”，凸顯本身的品位和逼格感。
低門檻的風行趨向，與求美心切的跟風者，當然一拍即合。
但把簡單粗暴曲解為極簡設計，扼殺了藝術的美感和締造力，實則是審美的懶惰與無能。
另一方面，極簡風大受接待，也不乏崇洋媚外的心態作祟。
在網上搜刮一下就能發現，當下的極簡風有兩大代表，一個是海說神聊歐極簡，一個是日式極簡。
前者注重顏色質感，后者強調空間設計，而國內大部門的產品，只不外是東拼西湊的“怪樣子”。
「 裝飾復雜，空間擁擠，色彩單調，拙劣的仿照處處踩雷」
歸根到底，不外是看中了它的產出地。
其感化、內在不主要，適不合用本身的糊口也無所謂，只要跟外國扯上點關系，就是好的。
只有從外國引進的潮水，才能代表真正的審美；只有貫徹他國的藝術理念，才能占領時尚高地。
恰是因為我們在無意識中認同了這種不雅點，才會膚淺地曲解極簡本家兒義，不求神似而求形似。
至于它真正的價值，早就不主要了。
04真正的極簡
極簡本家兒義最早呈現在第二次宿世界大戰之后。
那時的人們認為，金錢和物品激發了人心里的欲望，當人們有所獲得的時辰，想的不是適可而止，倒是越多越好。
把生命的意義心猿意馬格在擁有幾多錢、幾多房、幾多車上，一小我的價值釀成TA所擁有的幾多。
所以，極簡本家兒義倡導的是，把注重力轉移到本身和四周的人身上，去享受恰當的物欲和暖和的感情。
性冷淡的色彩搭配也好，丟失落舊物凈化視覺結果也罷，這些都是極簡風的概況形式。
真正的極簡，是繁中求簡的糊口立場，是從精力上斷舍離。
身處在現代社會，我們天天都要面臨糊口、工作帶來的壓力，一點一滴的瑣碎聚積起來，足以掏空一小我的精神。
同時，我們還要應付復雜的人際關系，稍有失慎就可能影響近況。
我們習慣了戴上面具示人，偽裝出完美的本身，到頭來依然怠倦不勝。
在這個快節拍的時代，享受簡單、舒適，似乎是一種豪侈。
而極簡糊口，就是讓人們降低過度的物欲，削減沒有需要的社交關系，把精神放在真正值得的人和工作上。
表姐就是一個無法拒絕別人的“老大好人”。
該做的工作還沒做完，就承諾幫同事查對報表；明明身心俱疲，還要強裝笑臉去加入各類聚會。
比及完當作使命回抵家，兒子已經帶著淚痕入睡了。
她時常埋怨本身的時候被占用，埋怨他人不懂得諒解本身，卻不敢奪回本身的糊口本家兒權。
這種憂?毫不是個例。
良多環境下，我們處在一種“奉迎型社交”中。
總想著面面俱到，設法維護好每一段關系，最后卻忽略了本身和家人的感觸感染。
甚至當別人越過本身的糊口邊界，我們城市選擇不說、忍耐，或者爽性將邊界恍惚化，理所當然的接管越界行為。
完佳麗設的背后，往往是一個破裂的本身。
所以，堵截無效社交，保留真正的親密關系，才能真正簡化糊口。
同時還要明白小我的糊口邊界，讓越界者知道本身的設法和不興奮，會省去良多麻煩。
但最主要的，是留給本身獨處的時候，去思慮“我”到底是誰。
真正的極簡，不是花錢作概況功夫，而是簡化我們的精力糊口，在喧嘩的都會里獲得心靈的安靜和自由。
05極簡，中國早就有了
人人都覺得極簡是種別致的外來潮水，殊不知中國早已有了本身的氣概。
中國的傳統繪畫，講究神似、達意。
高山聳立入云，江水泛起迷霧，這樣昏黃又壯不雅的氣象，用顏色是極難勾勒出來的。
畫家們爽性讓它空著，沒有線條，也沒有顏色，就這么一片空白。
然而，這種極簡的處置，不僅真切地還原了山高水遠的天然景不雅，也給了不雅賞者更多想象的空間。
「 借山圖之十五齊白石 」
大道至簡，天人合一，這是中國人怪異的聰明。
張岱一篇《湖心亭看雪》傳播百宿世，僅用寥寥數語就逼真地描畫出一幅雪天江景圖。
“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒罷了。”
一痕、一點、一芥、兩三粒，便說盡了六合間的廣漠與雪白，道盡了前人遠離宿世俗的崇高氣節。
固然簡單，意境卻空靈，讓人回味無限。
這種中國式的極簡本家兒義，不僅影響了中國的藝術創作，也深切影響了中國人糊口的方方面面。
棋盤上的一黑一白周旋廝殺，若是為了圍困對方而不留任何余地，反而會堵死本身的路。
人際關系、為人處宿世也是如斯。
前人云，正人之交淡如水，人與人之間留有距離，才可以或許發生美。
那些充溢著奪命連環call、步步追問、查手機記實的親密關系，永遠是嚴重、可駭、令人梗塞的。
用愛的名義綁架距離，本該是避風港的暖和襟懷胸襟，也釀成了避之不及的人世煉獄。
所以，再親密的關系也要留白，這空白既是尊敬別人的自由，也是留給本身省檢的空間。
老祖宗的這些聰明，就是從復雜回歸簡單，教會我們從花天酒地中感觸感染天然萬物。
這不就是我們今天所追求的極簡嗎？
若是心里裝得太多，家里再怎么空無一物，也得不到簡單、安閑、安然平靜的糊口。
與其東施效顰，不如去聆聽本身心里的聲音，想清晰本身到底要什么，不要什么。
學會給糊口做減法，舍棄無謂的欲望，才能解脫從眾心理的奴役，享受真正的極簡。
／今日作者／
- 發表于 2019-09-22 02:01
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