神經神學是一個試圖研究精神體驗中大腦的神經活動的科學領域。該領域通過假設所有精神體驗都是神經沖動和大腦模式的結果而立即陷入爭議。神經神學領域不接受這種精神體驗可能實際上引起了神經沖動,但恰恰相反。在這種...
神經神學是一個試圖研究精神體驗中大腦的神經活動的科學領域。該領域通過假設所有精神體驗都是神經沖動和大腦模式的結果而立即陷入爭議。神經神學領域不接受這種精神體驗可能實際上引起了神經沖動,但恰恰相反。在這種趨勢下,神經生理學經常受到神學家、精神領袖的攻擊,神經生理學研究的是精神體驗中的大腦活動精神體驗在神經生理學中有明確的定義。受試者可能會與宇宙合而為一,經歷突然的啟蒙,意識狀態的改變,狂喜的恍惚,或是精神上的敬畏。對腦電波模式的評估是20世紀50年代末進行的第一次神經神學研究最近的研究是用腦成像來研究經歷精神體驗的人,然而,正是邁克爾·珀辛格博士在20世紀80年代的研究主要定義了神經病理學,并導致了很好的批評。佩辛格認為他可以通過刺激顳葉引起精神上的發作。他的研究最近受到攻擊,因為他的研究不是雙盲的,而且被測試者對預期的情況有一定的了解佩辛格用來刺激顳葉的裝置被稱為“上帝頭盔”,它能產生一個微弱的磁場,使顳葉產生反應。那些經歷過這種經歷的人經常報告說,他們感覺到自己和他們在房間里有某種存在。根據佩辛格的研究,許多人認為精神體驗只是大腦的一種反應,因此忽視了精神體驗作為一種真實存在的可能性它大大貶低了他們的信仰,即精神體驗直接來自上帝。根據他們,否認精神體驗的真實性是否定許多世界宗教的基礎。神學家們欣慰的是,在神經神學中進行的實驗受到了不良科學的攻擊。現代神經病理學和大腦定位技術更吸引人的是,它認為所有人類,無論宗教信仰,可能有一個共同的核心,使我們對精神本質的體驗敞開心扉。這種與生俱來的靈性可能更能證明上帝的存在。那些相信智能設計的人傾向于指出,這是“按照上帝的形象制造的人”的具體設計,“以及所有人找到精神生活方式的能力。然而,這些最近的神經神學理論也可能指出所有宗教的有效性,而不是單一的主導宗教如果所有人都有精神體驗的能力,而來自不同宗教的人的精神體驗的大腦成像保持不變,那么就引出了一個問題,即主張某一特定宗教信仰勝過另一宗教派別,或某一宗教派別勝過另一個教派的有效性問題,相反,這類工作往往與心理學理論相一致卡爾·榮格和他的狂熱追隨者約瑟夫·坎貝爾,他通過指出所有神話和神圣宗教文本的內在相似性,改變了比較神話的面貌。不管神經神學的進一步研究結果如何,有些批評家根本不感興趣。有些人認為宗教和科學必然是對立的。宗教以信仰為基礎,而科學則試圖以可量化的事實為基礎。正是缺乏證據才定義了信仰,并給最忠實的人最頻繁的精神體驗。這些批評家什么都不想要與任何形式的神經生理學有關,并認為科學與宗教的結合是一種不必要的邪惡
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發表于 2020-08-14 18:55
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- 分類:醫療衛生