通靈學家可以將一個人與他們的動物精神指引聯系起來。動物擁有或充滿精神的想法是古代。人們崇拜它們,在動物需要被殺時舉行特殊的儀式,或者特別避免殺死它們。從印度的神圣奶牛到美國土著人的圖騰,人類經常表現出與某些動物相關或賦予權力或神圣性的傾向。這一原則可能會延伸到諸如"無生命"這樣的概念中,所有生命都是有價值的,不應該被奪走,或者,在某些宗教活動中,只有一兩種生物可以被認為是精神的代表。
簡·奧斯汀的情人們可能記得,不守紀律的姐姐莉迪亞,在19世紀的小說《傲慢與偏見》中也有"……動物精神高漲"。西歐和美國用兩種不同的方式來定義這種表達方式,而這兩種方式缺乏精神成分。人的高能量確實類似于動物能量的力量。這常常導致人們將動物精神視為活潑而旺盛的行為在著名的文學作品中可以找到這個詞的幾種用法,彌爾頓在17世紀的《失樂園》中提到了這個詞簡·奧斯汀的愛好者們可能還記得,19世紀小說《傲慢與偏見》中不守紀律的妹妹莉迪亞也有著"……高昂的動物精神。"擁有這種特質通常被認為是有吸引力的,它不應該被認為是奧斯汀性格導致的那種毀滅和恥辱的前兆。18世紀初,威廉·伍德的著作就開始使用動物精神來參考經濟理論。他把這個詞與信心和更大的消費聯系起來。毫無疑問,200年后,約翰·凱恩斯的《就業、歷史和金錢通論》中出現了更令人難忘的用法。對凱恩斯來說,這一概念意味著出于自信和行動意愿,在消費和投資方面采取行動的愿望。他認為,如果沒有這些東西,人們就不能僅僅通過展示他們應該這樣做的邏輯原因。凱恩斯的定義已經成為21世紀的主流。根據某些經濟理論,消費者需要參與消費或投資。高漲的動物精神意味著出于對產品的信心或因為不采取行動似乎是不可接受的選擇而愿意冒險進行投資。無論采取什么措施來喚起信心,愿意冒險,對消費的熱情可能會使市場受益。
約翰·梅納德·凱恩斯。
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