同為黨爭，為何在宋朝沒有性命之憂而在明朝則是非生即死

黨爭，是古代政治中的一個常見現象，歷朝歷代皆有分歧水平的黨爭。它們的影響也各不不異。孔子有云：“正人群而不黨，小人黨而不群”。但汗青告訴我們，黨爭并不是小人的“專利”，正人也會黨爭。在這一點上，宋代和明代給了我們兩種判然不同的“示范”。

宋朝：“廢法不廢人”

最能申明宋代黨爭的特點，要屬“慶歷新政”和“王安石變法”。

公元1043年，距離海說神聊宋建國已近90年，此時已履歷過對遼化和西夏數次戰爭的海說神聊宋，國力耗損嚴重；并且國內也呈現了饑平易近兵變，可謂“內憂外患”。

此時，名臣范仲淹標的目的當朝皇帝宋仁宗上疏《答手詔條陳十事》，針對那時軌制上的各種短處，提出鼎新辦法。之后，仁宗據此公布多條詔令，史稱“慶歷新政”。

圖1 范仲淹（989年－1052年）

因為新政直擊很多既得好處者的關鍵，所以“黨爭”的種子在一起頭就被種下，最終使得慶歷新政“無疾而終”。

為奉行新政，宋仁宗有意汲引夏竦擔任樞密使（全國最高軍事長官）。原本夏竦對新政并無幾多定見，但同為“鼎新派”的王拱辰、歐陽修、余靖等人對此果斷否決，最終夏竦未能如愿。就此，夏竦徹底站在了“鼎新派”的對立面。

跟著新政的推進，鼎新派與否決派的矛盾逐漸公開化，斗爭也日趨激烈：先是歐陽修上書求全譴責御史臺官“多非其才”；做為還擊，監察御史梁堅彈劾與鼎新派魁首范仲淹關系緊密親密的兩位大臣，最終使得范仲淹和御史臺長官王拱辰先后辭去官職，以示對同僚的撐持。在這之后，黨爭進一步“進級”：前文提到的夏竦使人竄改手札，誣稱鼎新派官員的行為是“伊、霍之事”。這個“殺人誅心”之舉令鼎新派中堅范仲淹和富弼深感驚駭，二人隨即辭去朝中職務，出朝巡邊。

持續不竭的黨爭，使得變法無疾而終：僅在新政實施的一年之后（慶歷四年），范仲淹就被罷去參知政事（副宰相）之職，富弼也于同日去官，二人均被改任為邊撫使，遠離朝廷。在這之后不久，鼎新辦法被盡數拔除，“慶歷新政”就此落幕。

圖2 王安石（1021年－1086年）

與“慶歷新政”比擬，“王安石變法”更具有代表性。

宋神宗熙寧年間的此次變法可謂將“黨爭”的特點表現得極盡描摹：朝中幾乎所有官員都選擇了“站隊”，而因為神宗力挺新法，“變法派”一起頭便占有上峰。

跟著新法的推進，否決派的聲音“一浪高過一浪”：御史中丞呂誨上疏彈劾王安石，神宗拒絕回答，前者就自請出朝；知諫院范純仁上疏進犯王安石變法亂度，神宗未置能否，范純仁也果斷告退；元老重臣富弼稱病罷相；司馬光上書無果，本家兒動要求到洛陽修《資治通鑒》；蘇軾、蘇轍上書述說變法之弊，成果蘇轍被貶河南，蘇軾自請離京出任杭州通判。可以說，否決派的官員無一破例都分開了中樞朝政。

圖3 司馬光（1019年－1086年）

明朝：“身與名俱滅”

有明一代，“黨爭”可以說貫串始終。

在明太祖朱元璋期間，“黨爭”的苗頭已經閃現。那時，隨朱元璋打全國的人中，以淮西人居多，而朱元璋自己也是淮人，故明朝成立后，這批人大都封公列侯，身居高位。環繞此中的焦點人物、韓國公李善長，形當作了朝中的淮人權要集團。

因為身兼功臣和皇帝同親兩重身份，在建國后，李善長任左丞相，位列朝中第一。在他之后，由其同親胡惟庸繼任為相。在他們先后掌權的十幾年中，因為淮人集團的架空，使得非淮人官員很難執政中安身。如同為朱元璋親信謀士的劉伯溫，因其為浙東人，所以自入朝后就備受打壓：劉伯溫的才調和功績在一干功臣中并不算差，但因為淮人官員從中作梗，在封功臣時其只被封為誠意伯，而淮人身世的李善長則被封為韓國公。

圖4 胡惟庸（？—1380年）

因為李善長的教唆，僅僅在洪武四年，劉伯溫就辭職歸里，自此遠離宦海。但這還沒竣事：因為之前朱元璋在標的目的劉伯溫征詢丞相人選時，后者沒有為李善長說好話，由是李善長記恨在心，之后借故革失落了劉的俸祿。顛末連續串的沖擊，劉伯溫不久便憂憤當作疾，而此時淮人集團的胡惟庸借機派大夫為其診治，但蹊蹺的是，劉伯溫在此后一個月便病故了。由此可見，即便遠離政治，淮人權要依然不愿放過本身的仇敵。

到明代中期的嘉靖、萬歷二朝，“黨爭”正式登場。先是嘉靖時，以內閣首輔嚴嵩為首的“嚴黨”和以內閣當作員徐階、高拱為代表的“清流”之間的爭斗：那時嚴嵩結黨營私、大舉貪污，“清流”官員借此不竭進犯“嚴黨”。而嚴嵩也沒閑著，他操縱勢力，先后羅織罪名殺戮“清流”魁首夏言、仇鸞。在嚴嵩掌權的二十余年里，“清流”對其的進犯也從未遏制：沈煉、楊繼盛等先后上疏彈劾嚴嵩的罪狀，但都未能當作功，反遭嚴嵩讒諂致死。

圖5 嚴嵩（1480年－1567年）

明末，“黨爭”之勢達到顛峰。先是在萬歷皇帝立太子的問題上，浙人身世的“浙黨”官員馴服萬歷的設法，而聞名的“東林黨”官員上書否決；對此，其他黨派又群起進犯“東林黨”。由此，在環繞太子人選的問題上，各派官員爭斗長達20余年之久。

明熹宗時，“黨爭”又演化為“內朝”和“外朝”之爭。因太監魏忠賢為司禮監秉筆寺人，得以參預機要，又提督東廠，能肆意羅織罪名、把握官員生殺大權，故環繞其身邊敏捷形當作了一個集團，東林黨人稱之為“閹黨”。因魏忠賢得熹宗信賴，故其執政廷表里勢力滔天、隨心所欲，對其趨炎附勢者川流不息，甚至稱其為“九千歲”。見“閹黨”擅權，廢弛朝綱，東林黨人起頭激烈進犯魏氏一黨：左都副御史楊漣上書彈劾魏忠賢二十四大罪狀，被誣坐牢，后受盡酷刑慘死獄中；其余東林黨人如左光斗、魏大中等也因否決魏氏擅權而被坐牢熬煎致死。至此，“東林黨”勢力大為受挫，“閹黨”遍布朝廷，直到崇禎時才覆滅。

縱不雅宋、明兩朝的黨爭，前者多為純政見之爭（如變法派和保守派），且斗爭成果僅止于罷相、去官（遠離中樞）；爾后者多以官員籍貫劃分撥別，同親之間彼此抱團，對于非本派者必加以打壓、架空，成長到后來釀成“為了爭而爭”，事事都要攻訐一番，并且相爭的成果可謂慘烈：掉敗者幾乎都被處以死刑，死于橫死。

圖6 魏忠賢（1568年－1627年）

造當作這兩種分歧場合排場的原因是什么

這就要說到兩朝的立國之本了。宋朝堪稱中國汗青上常識分子最幸福的朝代，宋太祖趙匡胤曾立下“不殺士醫生及上書言事者”的誓言并刻于碑上。是以，宋代對常識分子（士醫生）及其寬容，只要不是十惡不赦，并不會被施以科罰。即即是與君本家兒相爭，往往也沒有人命之虞，最多就是外方到處所，遠離朝政。這點從范仲淹和王安石的際遇上表現得最為典型。

而明朝就分歧了。明太祖朱元璋身世窮戶，對了于吏治的敗北有親身體味。立國后，更以酷刑峻法整頓吏治，對官員要求極為嚴苛，稍有貪腐行徑就會被處以死刑。而在看待大臣的問題上，他和本身的兒子明當作祖朱棣又為后宿世做了很欠好的示范：在處置胡惟庸、藍玉兩位功臣的案子上，受連累被殺的官員達四萬余人；朱棣在方孝孺一案上更是做出了“誅十族”的豪舉，連方孝孺的弟子、伴侶都沒有放過，前后共有八百多人被殺。由是，明代的黨爭幾乎都以人身覆滅為終局，掉敗者往往連人命都保不住。

圖7 朱元璋（1328年—1398年）

其次是長江流域的開辟。海說神聊宋時，江南的開辟已有規模，經濟、文化程度較高，但黃河道域也并未式微，且因為都城在開封，所以整個南海說神聊方的成長比力平衡。這點從海說神聊宋一朝名臣的籍貫上可見一斑：范仲淹為姑蘇人，王安石為江西臨川人，寇準為陜西渭南人，韓琦為河南安陽人。

到明代，長江中下流流域已經開辟得很當作熟，經濟和文化程度都蓋過了海說神聊方；加之南京是建國時的首都，故其政治、文化中間的地位一向不墜。自此，“金榜落款”者幾乎無一破例來自于這個區域：如歷任首輔的嚴嵩（江西新余人）、徐階（今上海松江人）、張居正（湖海說神聊荊州人），此中明末影響最大的“東林黨”、“浙黨”、“昆黨”更是集中于蘇錫常地域。這使得他們在文化不雅念上更輕易彼此承認，進而抱連合黨，配合進退。

文：愛影

參考文獻：《明史》《宋史》

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