“年號”兩個漢字，讓1億日本人很糾結！原因竟是1300多年前的中國……

比來，在日本，關于兩個漢字的選擇當作為全國最為熱議的話題。這兩個漢字，說的是日本新天皇的年號。

此前，日本現任明仁天皇頒布發表將“生前退位”。2017年12月，日本召開皇室會議，確定明仁天皇將在2019年4月30日退位，皇太子德仁于5月1日即位天皇并改元（改換年號）。

（圖為明仁天皇與德仁皇太子圖源：NHK）

現在，天皇更替及改元已經近在面前，是以擬心猿意馬新年號半斤八兩火急，日本確定將于4月1日發布新年號。

而據日本《朝日新聞》3月19日報道，自客歲8月起頭，在有關于年號的會商中，除了本家兒張遵循從中國古典冊本中拔取年號的傳統，也有倡導從日本古典等國書中尋找的候選方案，但同時介入者也認為從日本古典拔取年號絕非易事。

日本天皇的年號到底是怎么一回事？如何擬心猿意馬？“戔戔”兩個漢字的擇取又為何會如斯糾結？

文 | 黃俊峰

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漢化產品

說到“年號”，我們最熟悉的仍是中國古代王朝連綿兩千余年、紛繁復雜的年號譜系，貞不雅、開元、永樂、乾隆……良多年號大師都耳熟能詳。

其實，年號作為編年的一種手段，并非帝制時代的天然產品，從上古夏商周三代，到春秋戰國，再到秦代和漢初，都還沒豐年號一說，直到西漢武帝期間。

漢武帝成立了中國汗青上第一個年號——“建元”，公元前140年即建元元年。此后，年號這一編年系統就被歷代秉承下來，直到辛亥革命推翻帝制改用平易近國編年為止。

日本的天皇年號，可以說完滿是日本進修中國的“報酬”產品。

日本的第一個年號，是“大化”。時價中國唐代建國治宿世——貞不雅之治，日本國內鼎新派經由過程“乙巳之變”，斷根否決鼎新的蘇我氏貴族，擁立孝德天皇上位，成立年號軌制并在第二年（646年，大化二年）元月起頭周全進修唐朝軌制的鼎新，這就是汗青上聞名的“大化改新”。日今年號的創立，可說是這場周全漢化鼎新的序幕。日本利用年號，也就從那時起頭延續至今。

【注：東海說神聊亞、東南亞中南半島大都地域都曾利用過年號編年，如朝鮮半島、越南等，日本則是此中最為典型的例子。】

（圖為乙巳之變暗算權臣蘇我入鹿的繪畫）

是以，同根同源的中日年號，就有著半斤八兩多配合的特征。起頭時，年號的擬定和拔除并無必然之規，并非一任君本家兒只有一個年號，可以隨君本家兒的意志隨時改換，此中多是因任期內“天降吉祥”或者軍國重大事情而點竄（當然，新帝即位一般城市改換年號）。年號的創始人——漢武帝就利用過多達11個年號，后來的“換年號狂人”唐高宗、武則天夫妻，別離利用過14個和13個年號。

【注：武則天在成立武周、正式稱帝之前，早已臨朝稱制，當作為那時唐朝的現實最高統治者。在稱制時代，她共利用了4個年號，加上稱帝今后的13個，武則天現實利用過的年號數目為17個。】

同樣的環境也合用于日本。到15宿世紀下葉“戰國時代”開啟之前，日本的年號也是頻仍更易，能“存活”10年以上的年號屈指可數。

因大事或“吉祥”而更改的年號名稱，一般都與響應事務慎密相關。以漢武帝為例，好比公元前122年改元“元狩”，就是因為前一年武帝在打獵中獲得一只“一角而足有五蹄”的獸；前110年改元“元封”，是因為昔時武帝封禪泰山……諸如斯類。

日本的環境與此不異，如708年因有人在武藏國秩父郡（今日本埼玉縣黑谷）發現了銅塊獻給朝廷，改元“和銅”，“神龜”（724-729年）則是因白龜呈現覺得吉利而改元等等。

而其他的年號改變，往往名稱是出自經傳典籍，或者就是取一個吉利夸姣的組詞。好比聞名的“貞不雅”，就是取自《易經·系辭下》“六合之道，貞不雅者也”；前朝隋文帝年號“開皇”，則是來歷于道教靈寶派所稱的六合五劫之一，寄意新紀元；而像武則天所利用的“天授”、“如意”、“延載”等年號寄義，更是不言自明。

日本同樣遵循這個紀律，“貞不雅”、“貞元”等年號甚至呈現中日“撞車”的環境。尤其是從安然時代（794-1192年）中期今后，日本幾乎所有的年號，都是出自中國古典。好比聞名的“明治”，就是取自《易經·說卦傳》“圣人南面而聽全國，標的目的明而治，蓋取諸此也”。

值得注重的是，中國古代的年號在字數上其實沒有必然之規，如武則天“萬歲登封”、宋真宗“大中祥符”等，都超越了兩字的限制；但日本幾乎全數年號都采用兩個漢字，獨一的破例呈現，只有729-770年持續的“天平”、“天平感寶”、“天平勝寶”、“天平寶字”、“天平神護”、“神護景云”這一組較著帶有秉承聯系關系的年號。

（圖為唐太宗李宿世平易近畫像，他在位時的“貞不雅之治”眾所周知，其實日本清和天皇也利用過“貞不雅”這個年號，巧合的是也形當作了一個比力清明的“貞不雅之治”）

從最初的“大化”，到今朝的“平當作”，日本共利用過247個年號。時至今日，日本是獨一仍在利用年號的國度。

年號更迭，為何引起龐大存眷？

此次的年號更迭，在日本國表里都引起了很高的存眷，而對于日本本國人來說，這就像是在日常的糊口中俄然拋來一個意想不到的難題。

日本無論是通俗人仍是學術界，對此都感應半斤八兩目生。日本史學界年號研究第一人所功傳授就談到，在日本關于年號的研究微乎其微，在2018年新出書的《日本漢學珍稀文獻集當作》第一種《年號之部》之前，上一次綜合研究要追溯到昭和8年（1933年）。

遵照前面所說，年號這工具更迭頻仍，幾乎就是君本家兒隨心為之。那么是什么身分導致日本通俗公眾對改換年號這般目生呢？此次改換年號，又為何會引起普遍存眷？

（圖為1989年1月日本公眾陌頭圍不雅登載“新年號”的報紙號外圖源：NHK）

這要從日今年號軌制的變化說起。

從標記日本近代化的“明治期間”起頭，日本的年號軌制發生了一個較著改變：每個天皇只有一個年號，天皇更替才會改變年號。

就在明治維新之際，朝廷1868年10月23日公布“關于劃定此后年號“一代一號（一宿世一元）”的政令。1889年擬定的舊皇室典型第12條又劃定“即位后，立年號，一代之內不再更改，順從明治元年之心猿意馬制”。

（圖為明治天皇，名睦仁）

由此稱號天皇也可以用其年號，好比現任的日本天皇，既可用其名稱明仁天皇，也可用其年號稱為平當作天皇。

這種軌制是不是看起來有點眼熟？沒錯，在中國帝制晚期的明清兩朝，實施的就是這樣的年號軌制，我們熟知的永樂皇帝、康熙皇帝等，說的都是年號。這種一代君本家兒利用一個年號的軌制，叫做“一宿世一元制”。一般認為，日本的“一宿世一元制”是引自同期間的中國清朝。

【注：這一說法尚存爭議，也有不雅點認為這是年號自己成長邏輯的必然成果（讖緯之學式微、“一宿世一元制”清楚便利等）。】

這就當作為一個很有趣的現象，日本“全盤歐化”的“明治維新”傍邊，卻有這樣“明清式”的變化內容。明治以來，日本一向延續這一軌制，共歷經明治、大正、昭和、平當作四個年號。這四個年號，時候跨度長達150多年。

可見，實施“一宿世一元制”以來，日今年號不再頻仍更易，每個年號當作為了那時天皇統治時代的標記和象征。中國古代的“一宿世一元”期間，固然也有像康熙、乾隆這樣“超長待機”的例子，但究竟結果屬于偶爾；而近代以來，跟著醫療等前提的前進，人類壽命顯著耽誤，使得日本每個年號的延續時候更久。日本上一年號“昭和”持續時候就長達64年；現在的平當作天皇固然要“生前退位”，但他也已經是85歲高齡，50多歲才即位的他也已在位31年之久。是以，對現在的日本人來說，改變年號這種事實屬“幾十年不遇”，感應目生也十分正常。

（圖為晚年的昭和天皇）

而日本國內對此事的存眷，更是因為年號的改變與通俗人的糊口互相關注。平當作30余年時候內，恰是科技與信息化飛速成長的時代，現代人的日常事務之繁雜、手中的設備之豐碩，遠非此前可比，是以同樣是改變年號，對今天日本人的影響加倍顯著。

日本當局和處所自治集體所用的公函，根基上都是年號編年；通俗公眾在填寫當局機關的資料時，也經常利用年號。日本居平易近卡，身份證，保險卡，駕駛證等小我證件上的生日年份，全數是用年號編年，駕駛證上的有用日期也是用年號暗示。日本利用的硬幣、電車車票、銀行存折，甚至食物的保質期，也是以年號標識表記標幟。印刷日歷、電腦、手機上的日期顯示等問題更不必說……

（圖為當前日本駕駛證模板，采用年號編年，年號改變將帶來較著影響）

這樣與國平易近日常糊口親身聯系關系的變動，不引起存眷是不成能的工作。

兩個漢字，竟如斯難選

然而，變動年號這件事，最難的仍是這兩個漢字的擇取。

日今年號的擬心猿意馬，是否有必然之規呢？

明治期間，1909年公布了登極令，劃定點竄年號的方式是“天皇即位后立即改年號。咨詢樞密參謀后，敕心猿意馬年號”，并劃定“以圣旨”形式發布年號。按照這一劃定，年號原則上由天皇本人確定并昭告全國。

不外如斯確認下來的日本的年號軌制及擬心猿意馬程序，在后來遭碰到一次重大的危機，那就是二戰的戰敗。

（圖為1945年8月15日，日本裕仁天皇經由過程廣播宣讀《終戰圣旨》，頒布發表日本無前提降服佩服）

戰敗后的日本，天皇從“神位”跌落，《帝國憲法》及其框架下的舊皇室規范都被拔除，新憲法下的皇室規范則沒有關于年號的劃定。戰后初期，也呈現了針對天皇制自己的質疑以及昭和天皇退位論，那時就有人提出應該拔除年號。1950年，日本學術會議也標的目的內閣總理大臣和眾參兩院議長提出了“拔除年號，采用西歷”的建議。該建議稱“年號是不合理的”，“沒有任何科學意義”，同時也沒有法令依據，并且因為年號與天皇本家兒權具有內外一體的關系，所以有悖于平易近本家兒本家兒義。昔時，參議院文部委員會審議了年號拔除法案。

（圖為日本學術會議提出的“拔除年號，采用西歷”建議局部）

但在在朝的自平易近黨本家兒導下，上宿世紀70年月后期日本從頭為年號軌制付與法令依據，在1979年先后擬定了“年號法”（6月）和“年號選心猿意馬程序（要點）”（10月）。

年號法的內容很是簡單：

1.年號經由過程政令加以確定。

2.年號僅在發生皇位擔當環境時變動。

它也被稱為日本“最短的法令”。

（圖為年號法圖源：日本國立公函書館電子檔案）

而昔時10月23日擬定的年號選心猿意馬程序，除了規范年號簡直心猿意馬過程，將選擇年號的權限從天皇收歸內閣，任何一環節都不再表現天皇的意志外，更明白了候選年號名稱的“硬性尺度”：

1.要具有合適國平易近抱負的夸姣意義

2.應為兩個漢字

3.應易于書寫

4.應朗朗上口

5.不該是曩昔的年號或作為謚號用過的名稱

6.不該是日常通俗詞匯

（圖為年號選心猿意馬程序圖源：日本國立公函書館電子檔案）

這項1979年做出的“新劃定”，根基擔當了日本汗青上年號選心猿意馬的傳統，但對于這兩個漢字是否必然要出自漢典卻沒有劃定。縱不雅日本截至今朝的所豐年號，能確定典故的根基全數來自中國古代典籍，而從沒有出自過日本本土古典。據日本《讀賣新聞》稱，日本汗青上的247個年號，共出自77部中國古代文獻，此中對折以上是唐代以前的作品。

而針對此次的年號改變，據日媒報道，在輔弼安倍晉三等保守派人士的撐持下，日本方面在考慮“破天荒”地從本土古典中擬心猿意馬新年號。

從日本古典中尋找兩個漢字，這并不奇異。一般認為，在中國曹魏期間，漢字就傳到了日本。而到了7宿世紀圣德太子攝政時代，日本的華文程度獲得長足前進，并逐漸在官方文件中利用漢字。而在大化改新今后，華文在日本當作為“風尚”，也當作為一種地位的象征。

不外，從日本古典中選出兩個漢字作為年號，倒是堅苦重重。

對于原本沒有文字的日本，漢字方才傳入時，本家兒要被用來標識表記標幟讀音。好比日本最古老的和歌集《萬葉集》中有名的萬葉化名固然是漢字，但僅是用來暗示日語發音的表音文字，漢字自己并無任何意義。這就不合適“年號選心猿意馬程序”中必需“有意義”這一要求。

（圖為萬葉化名對照表，這些漢字都不代表任何現實寄義，只是用于標音）

爾后明天將來本華文程度提高后的古典著作，又有大量內容本就是摘錄自中國古籍。日本配合社就引述日本古籍研究者的話報道稱，“日本古籍中也有很多由‘華文’(古漢語)寫當作的作品，究其根源都來自中國古籍。越是有格調的說話，這樣的傾標的目的越強。”

是以，有日本當局內部人士也不得不認可，“從假借字中拔取年號其實是有必然的難度”，有闡發認為，年號完全撇開中國文化的影響很難，但可能折中同時取自中日兩國古典。

（圖為1926年12月25日《東京日日新聞》號外，因為按照法心猿意馬程序新年號確定前會供給若干候選，日媒有時為爭先發布新年號會搞出“大烏龍”，昔時這一報道就是誤報新任裕仁天皇的年號為“光文”，而最終選心猿意馬的年號為“昭和”）

從昭和到平當作

三十余年了，平當作時代即將走標的目的終結。回望平當作時代，這到底是一個如何的三十年？當今不少日本人也履歷過的昭和時代，到平當作時代又有如何的轉變？

（圖為《名偵察柯南》漫畫，欠好意思，工藤同窗你這抱負生怕是實現不了了……）

1926年，日本大正天皇歸天，皇太子裕仁即位，改元昭和。“昭和”，取自《尚書·堯典》“九族既睦，平章蒼生，蒼生昭明，協和萬邦”。

如前面所說，彼時年號仍表現著天皇本身的意志，“昭和”這一年號也被認為表現著裕仁天皇坐望宿世界的野心，日本先后策動的侵華戰爭和承平洋戰爭，也當作為這一時代不成抹去的陳跡。戰敗后的裕仁在美國呵護下，僥幸逃走被究查戰爭責任甚至被迫退位的命運，一向在位至1989年。戰后的日本，在昭和時代呈現出半斤八兩積極朝上進步的姿態，并敏捷從戰后狀況解脫出來，實現了經濟回復。

1989年1月7日，87歲的昭和天皇在東京病逝，太子明仁即位，開啟平當作時代。“平當作”，取自兩部中國典籍，即《史記·五帝本紀》“舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外當作”；《尚書·大禹謨》“俞！地平天當作，六府三事允治，萬宿世永賴，時乃功”。平當作這個年號，從寄義上看顯然內斂了很多。

（圖為1989年1月7日，時任日本官房長官的小淵惠三發布新年號“平當作” 圖源：日本時事社）

平當作時代的開啟，正處在日本今世史的主要關節點上。平當作天皇即位之時，日本的經濟正走標的目的顛峰。顛末昭和中后期的盡力朝上進步，加上從上宿世紀80年月后期起頭的“泡沫經濟”，日本經濟呈現出空前的欣欣標的目的榮場合排場。昔時索尼買下美國哥倫比亞影業，三菱地產買下紐約地標性建筑洛克菲勒中間，讓日本人一度看到了沖擊宿世界第一的曙光。

而比擬于激進的昭和時代，更多的日本人也寄予新的平當作時代很大的但愿。

簡直，新天皇明仁半斤八兩低調，揭示了與其父裕仁判然不同的面孔，他初次娶平易近間女子為妻，在1992年還拜候中國，當作為今朝獨一訪華的日本天皇。那時，明仁還特意去西安碑林博物館看了本身年號的出處，并對中國文化表達了敬意；平當作時代，也是日本近代第一個沒有戰爭的時代，科學昌明，文化成長，讓日本人引覺得豪。

然而90年月的泡沫經濟破滅，這一日本今世史最重大的事務，給平當作時代帶來了龐大的危機，其影響至今也揮之不去。此次經濟障礙持續有多久？有人稱之為日本“掉去的十年”，有人稱“二十年”，還有人說是“三十年”——幾乎持續了整個平當作時代。這龐大的變故，加劇了日本的財務堅苦，高齡少子的問題在這種布景下也加倍凸顯，這甚至讓整個社會景象形象變易，如日媒指出的，日本在經濟頹勢下形當作了“低欲望社會”，新生代缺乏前幾代日本人的“肉食性”，“草食男”風行，呈現著與昭和時代完全分歧的面孔。