日本人平均睡眠時間世界最少？解讀“奇怪”的日式睡眠觀

解讀“奇異”的日式睡眠不雅

日本人少睡覺甚至不睡覺，這是眾所周知的。當然這并禁絕確。可是作為一項文化學和社會學的闡述，這十分有趣。

筆者上個宿世紀八十年月第一次去日本，就是那時初次接觸到了他們看待睡眠的立場，讓我發生了濃烈的樂趣。彼時的日本正處于聞名的“泡沫經濟”鼎盛期，整個社會充溢著投契熱。人們的日常糊口被工作和閑暇約會占滿，忙到幾乎沒時候睡覺。那時一句風行告白語恰如其分地總結了這種糊口體例，并借機大舉吹噓某種能量飲料。“你能戰斗24小時嗎？商人！商人！日本商人！”

“我們日本人是瘋了才會這么拼命工作”

良多人叫苦不迭：“我們日本人是瘋了才會這么拼命工作！”可是人在這些牢騷中察覺到了一種高傲感，因為更勤懇而覺頭角崢嶸的平易近族高傲感。與此同時，筆者在天天的通勤路上卻發現無數人在地鐵里瞌睡，一些人甚至站著都能睡著，而四周的人對此習覺得常。

在筆者看來，這種立場是自相矛盾的。如同工蜂一般的勞動者們壓縮夜晚睡眠時候，還對早晨睡懶覺的行為嗤之以鼻，但卻對“居眠り”有著無限的寬容度——這是一種在公共交通東西上、工作會議中、講堂及講座上瞌睡的行為。無論當作人仍是小孩，無論何時何地，都不會壓制睡意。

若是在床上或者蒲墊上睡覺是懶惰的標記，那為安在工作或其它場所睡覺卻不是加倍懶惰的行為呢？小孩進修到深夜，卻在第二天的講堂上補覺，意義安在？這些見聞和顯而易見的矛盾指導筆者完當作了幾年后的博士學位課題，更深切地研究了日本睡眠文化。

調查的初始階段，筆者不得不與人們的成見抗衡，他們認為睡眠不是一個嚴厲的學術話題。當然，恰是這種立場在最初就吸引了筆者的存眷。人們凡是不會在意這項看似出自本能的行為，但它恰是社會的素質布局和價值不雅的反映。

凡是我們認為人類祖先出于本能地“日落而息，日出而作”。可是睡眠紀律從來不是這么簡單。有資料證實，即使是在電燈發現之前，人們深夜聊天說地及喝酒作樂的行為都是被鄙棄的。然而，一些學者——尤其是年青的日本軍人——若是操縱睡眠時候做學問，城市被視作道德高貴的人，盡管他們進修效率并不高，而且花費了更多燈油，還經常在講座中瞌睡。

分歧研究均表白，日本人的平均睡眠時候是宿世界上起碼的

瞌睡的事例鮮少被史料記實在案，這是公認的無傷大雅之事。瞌睡只有在激發了妙聞軼事之后才會被說起。好比，或人在一場典禮的合唱中唱錯了歌曲，只因他們在典禮的大部門時候都在睡覺。把玩簸弄不由自主睡著的伴侶也是人們的樂趣地點。

另一方面，夙起被譽為一種美德，至少從儒學和梵學被引入日本之后就有了這樣的贊譽。古代資猜中記實了對公職人員工作時候的擔憂，但從中宿世紀起頭，夙起就被社會各階級所接管并倡導，“晚睡夙起”也用來形容有道德的人。

另一個有趣的話題是“同寢”。英國的怙恃凡是認為嬰兒應該有自力臥室，這樣他們才能學會自立入睡，由此形陳規律的睡眠。可是日本卻剛好相反，怙恃和大夫都堅信起碼要與孩子同睡到學齡期，這樣才能給他們平安感，并助其當作長為自力自立且社會關系不變的當作年人。

也許恰是這種文化習慣讓日本人在有他人在場的環境下也能睡著，甚至他們當作年后也是如斯——良多日本人說有人陪比獨自一人睡得更好。這一效應在2011年春季日本發生大海嘯之后可見一斑，大海嘯摧毀了好幾個沿海城鎮。幸存者只能堆積在出亡所，幾十當作百的難平易近棲息在統一空間。盡管也發生了一些沖突和問題，幸存者們卻認為睡在公共空間給了他們不少撫慰，幫忙他們放松并恢復了正常睡眠節拍。

“居眠り”與睡眠完滿是兩碼事

話說回來，兒時與大人同寢的履歷并不足以詮釋日本公共對“居眠り”的無限容忍，出格是在黌舍和工作場合。對這一課題進行了幾年的研究后，筆者終于意識到，在某種水平上，“居眠り”與睡覺完滿是兩碼事。 “居眠り”不僅分歧于夜間睡在床上，它和午覺或小憩也紛歧樣。

我們如何理清這種差別呢？起首要從這個術語自己入手，它由兩個中文漢字組成。“居”意指“呈現”在非睡覺場所，而“眠り”則是“睡覺”的意思。爾文·戈夫曼的“融入社會情況”理念有助于我們體會“居眠り”的社會意義以及它衍生的法則。經由過程肢體和口頭說話，我們在必然水平上介入到我們所處的每一個場所。可是，我們完全可以將注重力劃分當作“本家兒導”介入和“隸屬”介入。

在這種環境下，“居眠り”可被視為隸屬介入，只要它不故障方圓的社會情況，它就可以持續下去——跟做白日夢很近似。盡管“居眠り”者可能臨時精力開溜了，但需要積極介入時，他們必心猿意馬能回歸所處的社會情境中。他們還需要用各類身體形態、肢體說話和著裝規范等體例維持一種合適本家兒導介入的形象。

工作場合中的“居眠り”就是一個典型的例證。原則上，盡忠職守和積極介入是工作中最受接待的品質，工作時睡覺則會給人留下散漫懶惰和缺乏責任心的印象。可是打打盹也被視為工作過度勞頓的成果。在冗長的工作會議上聆聽帶領的陳述致人犯困，也是另一種捏詞。積極介入凡是比現實當作果更主要。一位知戀人士告訴筆者：“我們日本人很有奧林匹克精力——重在介入。”

“居眠り”是盡力工作的表示

勤懇是長時候全身心投入工作的代名詞，是日本社會高度推崇的美德。筋疲力盡或帶病也要加入會議的人揭示了勤勉、責任心及樂于奉獻的精力。人可以經由過程降服身體虛弱和需求在道德和精力上變得更壯大，并布滿正能量。這樣的人就被認為是靠譜的，晉升的可能性極大。若是他們最終因為勞頓或傷風或其他身體問題扛不住睡著了，他們也不會受到訓斥，人們會歸罪于“睡魔來襲”。