為什么土耳其的新娘也戴紅蓋頭？
成婚時，新娘子為什么要戴蓋頭？
「掀蓋頭」是傳統婚禮中最主要的環節，而「紅蓋頭」也當作為中國新娘的標記。
▍收集風行的中式婚禮設計
所以，若是要問下圖中的新娘來自哪里，或許所有試圖作答的人，城市從中國的地域和省份中尋找謎底。
幾乎沒有人能想到：這位新娘其實來自土耳其。
中國的「紅蓋頭」，是如何傳布到土耳其的呢？
橫貫亞洲的紅蓋頭
若是細心想一想，大都漢人應該也能意識到：「新娘戴蓋頭」并非華文化所特有。
王洛賓記譜的維吾爾平易近歌《掀起你的蓋頭來》，就是一個活潑的例子，只不外與歌詞中描寫的浪漫氣象相反，這其實是一首戲謔歌曲：
盡管這首歌曲到處頌揚，人們依然很少把「維吾爾新娘」與「紅蓋頭」聯系起來。因為說起婚禮，大都人腦海中只有「中式」與「西式」兩種，而「掀蓋頭」的典禮無疑是中式的。
但現實環境是：不僅中國，亞洲很多地域的婚禮，最主要的時刻也莫過于掀起紅蓋頭的剎時。
▍揭開塔吉克新娘蓋頭的一瞬
中亞、土耳其以及中國海說神聊方的游牧平易近族中都有揭蓋頭的典禮，這種典禮也一向傳播到今天。
現在，中國的年青人往往拋卻紅蓋頭，選擇西式婚紗，這使推崇傳統文化的人切齒痛恨。不外，頗令人振奮的是：在我們所不熟悉的異域，人們仍然秉持婚禮傳統，對峙讓新娘佩帶紅蓋頭。
▍在土耳其，就算新娘選擇西方的婚紗，但紅蓋頭依然是必不成少的元素
然而，他們保留的真是一種「東方傳統」嗎？
「蓋頭」由西傳來
今天我們想象中的古代新娘都戴著蓋頭，但揭蓋頭的典禮其實直到南宋才發生，而在那時，這類平易近間婚俗也是飽受士醫生詬病的。
▍關于揭蓋頭的習俗最早記錄于《夢梁錄》嫁娶
南宋大臣朱光庭就攻訐這樣的婚禮是「陋俗雜論，不識親迎人倫之重」。我們今日覺得的傳統，在那時被認為是對傳統的變節。
宋朝之前的婚禮，往往是肅穆的場所，而在宋朝，婚禮逐漸標的目的嬉鬧的空氣成長。這轉變很有可能是受到異族的文化影響，而「蓋頭」就降生在這個時代。
值得申明的是，宋朝的「蓋頭」也并非「紅蓋頭」，而是紫色的。直到異族文化進一步涌入的元代，「紅蓋頭」才真正被提起。
▍新娘穿戴紅色當作為遍及現象，是在明朝中后期才起頭的
而早在漢族新娘戴上蓋頭之前，它就是海說神聊方游牧平易近族一種常見的草原打扮服裝了。
就算沒有婚禮，游牧平易近族的女子也會如斯穿戴，「蓋頭」既有「防風沙」的實際用途，也象征著崇高的身份。
這也是蓋頭可以或許當作為婚禮標配的原因：蓋頭代表著崇高身份，而她們需要跨越半斤八兩遠的旅程，才能達到嫁去的部落。掩蔽旅途中的風沙，也是實際的需要。
早在海說神聊齊期間，作為一種頓時的打扮服裝，蓋頭就從西域傳入了華夏。唐朝初期起頭，貴族女子出行，就會戴上近似的頭飾。
最接近蓋頭的是一種叫做「冪籬」的格式。
▍影視作品中回復復興的冪籬
而人們之所以穿戴冪籬，就是不讓人窺探到臉蛋和身體。《舊唐書·輿服志》就記錄說：「冪籬，雖發自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窺之」。
▍張紀中版的《笑傲江湖》中，任盈盈就始終佩帶著帷帽，以至于劇中的令狐沖就算和其相見，卻還覺得她是年數很大的婆婆
這類頭飾在早唐風行，到了盛唐，人們衣著加倍開放，冪籬之類的穿戴也就此逐漸絕跡。
在宋朝，蓋頭這種來自西域的頭飾又從頭風行了起來。就算不在馬背上，平易近間也喜好穿戴這種可以或許遮住臉蛋的打扮服裝。《清波雜志》中就記錄：「配偶女通步衢，以方幅紫羅障蔽全身，俗謂之蓋頭」
▍南宋李高《貨郎圖》中的女性穿戴的就是蓋頭，碰到需要遮面的時刻便會蒙住臉蛋
而在南宋社會中再次風行起來的這種打扮服裝，也逐漸當作為了婚禮時標配。
▍南宋洪子當作佳耦墓葬中出土的陶瓷覆面女俑，該女俑為「戲劇俑」，很有可能飾演的是一位出嫁的新娘
不外，就算蓋頭來自草原，有什么來由說婚禮時「掀蓋頭」的典禮就必然來自草原呢？
紅蓋頭防太歲
看看那時的人們是為什么「掀蓋頭」就知道了。
在良多人看來，「掀蓋頭」這種典禮在南宋橫空出生避世，并不難理解：蓋頭可以或許很好表現出新娘的嬌羞感，而在宋朝之前就風行過「以扇掩面」的風尚。
在唐朝，更是必需由人誦讀完「卻扇詩」，新娘才會把掩住臉蛋的扇子除卻，李商隱就是寫作這類詩的好手。
▍電視劇對于「卻扇」風尚的表現/ 圖自《秘訣寺猜想》
把「揭蓋頭」理解當作「卻扇」習俗的延續，概況上看很是合理。
但問題在于：蓋頭的呈現并不是因為嬌羞。
最早對于為什么要蓋蓋頭的詮釋出自元雜劇《桃花女》，劇中寫道：「手帕兒遮蒙了我臉皮，我則怕撞見著那兇神的這太歲」，也就是說戴紅蓋頭，是怕被太歲看見。
太歲是人們假設出的具有占卜意味的太歲星。平易近間出行、遷移、建筑衡宇等都要注重忌避太歲。在唐宋之后，它不再具有天象意義，而釀成藏在地下的兇神鬼魅形象。
▍現在婚禮在井蓋上放紅紙的習俗，就是為了害怕藏在地下的太歲粉碎婚禮吉利的空氣
這與突厥等海說神聊方游牧平易近族對于新娘為什么戴紅蓋頭的詮釋十分近似，他們是為了防止「邪眼」（evil eye）的損害。
▍「邪眼」（Nazar）護身符十分風行，和紅蓋頭一樣，人們之所以佩帶它也是怕有 evil eye 望標的目的本身
邪眼，就是嫉妒或戀慕的目光，突厥平易近族認為這樣會帶來壞命運。所以越是像婚禮這種受到祝福的時刻，越是荏弱的生命，就越該不被他人看見。
同屬突厥平易近族的哈薩克人，至今仍然有出生的孩子不滿四十天不克不及給外人看的習俗。
其實，漢人也同樣有防止「邪眼」的傳統。作家張潔就在《無字》這一自傳性色彩稠密的長篇小說中，提到了農村「眼睛毒」的說法。
▍小說中的秀春被村里人認為「眼睛毒」，所以克死了哥哥姐姐，還害得村里傷寒風行
純真用蓋頭防太歲還不敷，在《桃花女》一劇描述蓋頭風尚的段落中，還同時說起了另一種與之配套的習俗叫「舉篩」：
劇中的桃花女讓身邊人舉著篩子走在步隊前，并稱它為「千只眼」，說「那千只眼在前，可不把日游神先趕過一面」。
這也同樣有其突厥傳統的原型：避免邪眼的另一體例就是佩帶叫做 nazar 的護身符。土耳其人往往相信佩帶著眼睛圖案的護身符，可以或許吸走「眼睛毒」的謾罵。
也就是說，漢人婚禮用來辟邪的體例，無論是「眼睛」仍是「蓋頭」，都和土耳其遁藏「邪眼」的體例千篇一律。
▍此刻一些對于「舉篩」的詮釋是它來自平易近間鄙諺「米篩頂頭千百眼，滿屋哥叔仕進回」
再說蓋頭的顏色，傳統土耳其新娘之所以選擇紅色作為蓋頭的顏色，是但愿紅蓋頭能像護身符一樣，吸引走險惡的目光。
但這樣做也導致「蓋頭」在某種意義上釀成了不祥之物。
所以，在有該習俗的地域，無論是利用冬不拉琴、馬鞭仍是木棍，幾乎城市強挪用木制物品翻開蓋頭，而不直接觸碰。
▍內蒙古地域婚禮上用小木棍揭開新娘面紗的剎時
在《夢梁錄》的記錄中，南宋揭蓋頭時利用的是秤或者機杼，也是木棍外形的物品。試圖做出詮釋的學者總在「秤」的文化內在進行探討，而「不接觸蓋頭」可能才是工作的關頭。
▍此刻的一些傳統中式婚禮上依然會用秤來挑開蓋頭
文｜陶岱
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- 發表于 2019-09-24 02:00
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