塞法迪猶太人是伊比利亞半島前猶太人的后裔,是猶太信仰的人,除了用來形容有特定種族背景的人之外,"塞法迪猶太人"一詞也用來形容信奉某種特定形式猶太教的人,不管他們是不是西班牙和葡萄牙猶太人的后裔。塞法迪猶太人遍布...
塞法迪猶太人是伊比利亞半島前猶太人的后裔,是猶太信仰的人,除了用來形容有特定種族背景的人之外,"塞法迪猶太人"一詞也用來形容信奉某種特定形式猶太教的人,不管他們是不是西班牙和葡萄牙猶太人的后裔。塞法迪猶太人遍布世界各地,中東和北非的人口特別多。

大量考古發現表明,西班牙的猶太教歷史悠久,但大約在公元二世紀,隨著羅馬勢力在中東地區的蔓延,猶太人開始大量定居西班牙和葡萄牙,這一地區的猶太人口與其他人口融合得很好,伊比利亞半島的一些猶太居民變得非常有影響力和勢力,與中東的分離也導致了塞法迪猶太人的宗教活動略有分歧。

塞法迪猶太人是猶太教中的一個主要群體,他們經常居住在北非或中東。
公元八世紀,隨著穆斯林征服伊比利亞半島,猶太人在該地區的地位顯著提高,因為許多猶太人被穆斯林政府賦予了權力和權威。幾個世紀以來,西班牙和葡萄牙有著基督教、穆斯林和猶太人的混合文化,其結果是豐富的文化傳統,所有這些都隨著基督教對西班牙的重新征服而結束,并在1492年根據命令將猶太人逐出君主制
在發出驅逐令時,許多塞普哈德猶太人逃到中東,而其他人則定居在北非,將塞普哈德的傳統帶到這些地區的本地猶太人口中。其他人則留在西班牙和葡萄牙躲藏起來,他們假裝是基督徒,這樣他們就可以留在伊比利亞半島。這三個不同的塞法迪猶太人群體,在文化傳統上略有不同,這導致一些人認為他們應該分開來分類。
塞普哈德姆人遵循了猶太教的許多信仰和規則,但也有一些不同。他們對待猶太禮拜儀式的方式稍有不同,例如,他們對宗教節日的慶祝有一些不同的規定。塞法迪猶太人也繼承了他們自己的語言,猶太教西班牙語,有時被稱為拉迪諾語。語言學家們對拉迪諾的未來表示擔憂,因為很多人都很老,他們的孩子學習希伯來語或現代語言,而不是猶太教西班牙語。
有些人把中東和北非的米茲拉希猶太人歸為塞法迪猶太人,因為這兩個群體之間有許多相似之處。另一些人認為這兩個群體在種族和文化上是不同的,而這兩個方面的猶太文化被放在一起是很糟糕的。

塞普哈德猶太人是伊比利亞半島的猶太人后裔。