約翰·卡爾文是誰(Who is John Calvin)？

在加爾文教早期，他在加爾文教的某些人的日常生活中，被稱為加爾文教的一個獨特的角色，他在后來的加爾文教中被稱為加爾文教的一個獨特的角色然而，加爾文主義在他那個時代以及之后的許多年里，塑造了許多早期的新教教會信仰，特...

在加爾文教早期，他在加爾文教的某些人的日常生活中，被稱為加爾文教的一個獨特的角色，他在后來的加爾文教中被稱為加爾文教的一個獨特的角色然而，加爾文主義在他那個時代以及之后的許多年里，塑造了許多早期的新教教會信仰，特別是在法國的胡格諾派和德國、荷蘭和波蘭的新教運動中，新世界移民的一些清教徒信仰可以直接與約翰·加爾文生于1509年，與新教加爾文教派加爾文同名作為一個年輕人，約翰·卡爾文受到父親的鼓勵去學習法律，盡管他真正的熱情傾向于神學研究。當他父親去世時，加爾文覺得他應該追求他的激情，并開始在巴黎的法蘭西學院學習宗教。大約在1528年，或者可能最晚1533年，加爾文對新教有了一種突然的宗教洞察力和改變，他在自己的作品中稱之為"突然轉變"，這幫助他明白他需要在自己的部里遵循新教而不是天主教的模式

許多新教信仰可以追溯到約翰·卡爾文約翰·卡爾文和許多當時抗議天主教行為的人一樣，把天主教的法國品牌看作是一個發生了許多弊端的品牌，特別是他不贊成教會的等級制度，認為所有的牧師都應該平等，而不是讓牧師、主教、紅衣主教和教皇那樣廣泛的權力結構。他也反對教會音樂，只喜歡簡單的歌唱音樂，但他并不反對天主教的所有方面。特別是他贊成神權政體的政府，以及恢復對宗教在日常生活中的重要性的更大而不是更少的關注

約翰·卡爾文在臨終時患有腎結石。加爾文主義可以導致一個非常嚴重和僵化的宗教信仰守則。約翰·卡爾文避免過度，主張在星期天絕對的宗教焦點，強調衣著樸素，嚴格遵守上帝的旨意。人本質上是腐敗的，被安置在地上執行上帝的旨意，理解他的完全和可怕的力量。然而，沒有行為或定期的教堂出席保證拯救。

加爾文主義與法國和西歐有關加爾文教義的關鍵是，通過上帝的恩典，只有某些靈魂得救，并稱之為"選民"。盡管有任何違背上帝的行為，被選者仍會上天堂，其他人都是被詛咒的。一個人被詛咒是無能為力的，也沒有辦法確定你是否"當選"了。批評家們認為這種宿命的概念對加爾文主義來說是不好的預兆，因為被選者顯然不必做任何事情來取悅上帝，如果你沒有當選，你為什么要堅持加爾文主義的嚴格原則？加爾文的主要事奉是在日內瓦進行的，盡管他曾一度被流放出日內瓦，并被指控試圖建立一個新的教皇組織。他還經常旅行和寫作，在流亡期間，在斯特拉斯堡實踐和宣傳他的宗教日內瓦政局發生變化，他于1541年回國，并開始創建一個有組織的教會，幫助他更好地追求他的神學思想。也許他一生中的主要爭議是他參與了對神學家邁克爾·塞弗圖斯的起訴和處決，他發表并發表了反對三位一體概念的觀點。和大多數新教徒一樣，約翰·卡爾文（John Calvin）虔誠地相信三位一體，而他對Genevan生活的控制使他成為一股不可忽視的強大力量。許多歷史學家聲稱他運用了他的力量，尤其是，他控制著日內瓦的公民生活，攻擊任何反對他的思想的人，就像他經常反對的天主教會一樣他對宗教的看法很難，要求很高，而且不應該受到質疑。這種爭論，由于西弗勒斯領導的人受到極端和嚴厲的懲罰，包括因異端邪說而被逐出教會直至處死。約翰·卡爾文的晚年生活以他繼續參加吉納文教會和一系列疾病為標志在他生命的最后幾年，他患有各種各樣的健康狀況，包括腎結石、痛風和肺出血。在他生命的最后幾年，他有時不得不被抬到講壇上講道。加爾文于1564年去世，但不可否認的是，基尼萬教會的領導權被西奧多·貝扎（Theodore Beza）接手，加爾文主義教義仍然很強大；其中大部分仍然存在于以加爾文主義為基礎的新教教會中。

接近尾聲約翰·卡爾文一生中都患有痛風。