大多數佛教教義都強調心流獨立于身體自我。佛教區分了個人意識的概念和超越個人一生的意識的連續統一體。對于那些相信人格能在死亡中幸存的人來說,個人意識的概念可以被認為是一種人格,甚至是靈魂。在佛教的許多流派中在哲學上,個人的意識包含在一個人的肉體心靈中,并且只存在于他的一生中。雖然許多佛教徒相信人格會隨著肉體而消亡,但大多數佛教徒也相信人的一部分,心靈流,肉體死亡后繼續存在。
根據佛教教義,不同的佛教流派對"心流"一詞有不同的定義,心流獨立于一個人的身體而存在。它是一種在胎兒發育期間與一個人結合并在死亡時與之分離的意識。心流不是一個自我,而是一種超越自我的東西,一旦自我不存在,它就會繼續存在。這種意識存在并流動輪回的所有階段,即生、生、死、重生的循環,據說業力也來自一個人的思想流雖然因果報應本身并不是好是壞,但一個人所從事的行為和思想會成為他意識的一部分,并會導致積極和消極的體驗。根據佛教哲學,疾病可以通過在當下積極行動和通過清理思想流來治愈和預防只靠佛法的教導和避免負面的因果報應,是一種從過去的負面業力中解脫出來的方法使用藥物治療,雖然如果負面業力仍在心智流中,疾病將在此生或來生中卷土重來。實現持久治愈的唯一方法是在源頭上,在人的思維流中糾正問題。
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