如何看待性侵犯和性騷擾？

比來被曝光的性侵和性騷擾還逗留在爆料沒有查實階段，所以我想應該可以從性侵和性騷擾的行為作評述。

所謂性侵和性騷擾現實上在兩個層面上，一個是具體實施的行為，一個是言語上的沖犯。比來被曝光的既有具體的行為，也有言語的沖犯。

在我有限的閱歷、認知及接管的信息層面來看，不止是性侵和性騷擾，良多行業范疇都存在著諸多惡俗的潛法則和丑惡言行，大都時辰大師都是心知肚明而又心照不宣的，這些丑惡的行為只要不被戳破揭穿，沒有擺在臺面上來揭露曝光和會商，那么就會被視為合理，甚至深處行業范疇內的人也會試著在心里深處說服本身“存期近合理”，這里面就包羅性騷擾和加害。

性侵和性騷擾這一行為，年夜致可以從兩個方面來說，一個是文化道德層面，一個是權力訓誡層面。

從文化道德來講，固然我們的文化也要求要庇護女性和兒童，可是更多的是要求她們片面的進行自我庇護這種訓誡，而且很少成立形當作一套賞罰機制。然而倡導庇護自己就是一種不服等視角，因為只有弱勢和弱者才需要被庇護。在一種倡導自我庇護的視角中，我們很難進行真正意義上的出于善意的機制實踐。直到性侵和性騷擾發生時，我們指責她們沒有庇護好本身，卻沒人去訓斥施害者，而當這些施害者充任著訓誡著腳色的時辰更恐怖。

文化訓誡中讓我們的女性同胞潛移默化變得自重自愛，固然她們真的變得優異和更好了，卻讓那些不茍言笑的偽正人有機可乘，實施起了鄙陋齷蹉的言行舉止，乘隙揩油吃豆腐，甚至猥褻性侵，然后還不忘訓誡警告：此時一旦泄露出去，你不單會名望掃地，還將當作為人生污點，今后你和你的家人將在異樣的目光和求全譴責聲討渡過，甚至也將影響你的事業、婚姻和家庭。

一個罪犯居然在犯罪今后義正嚴辭地講起事理并進行“好意且公理”的警告。按此邏輯推理下去，一個干著丑事的人威脅別人要把他強迫別人干的“丑事”公之于眾，一個名望掃地粉碎別人名望的人說是不揭破是為了庇護被害者的名望。一個捅了被害者的罪犯卻告訴被害者要感激他替對方著想。

可真是地痞不成怕，就怕地痞有文化。講起歪理邪說還一套一套的。然而扯蛋幼稚的邏輯卻年夜有市場。譬如在面臨質疑時的那些施害者傲慢答復，以及對被害者的構陷和無故求全譴責。

誠如網友所認為的那樣，被危險不是她們的錯，應受訓斥的是施害者，不要用一個施害者和傍觀者的身份去勸一個受害者自重自愛。

其次，就是權力的不服等和權力布局的掉衡導致了危險。我們的文化基因中持久是男權本家兒導的文化社會，對女性自然的有一種弱化和傲慢心態。

自人類降生之初，男性因身體健碩而占有著本家兒導，據有者年夜量的社會資本，女性就被馴化當作“從屬品”和社會資本，便是學術上說的“女性物化”。我們認為女性應該在家相夫教子，而不該像男性一樣在社會上摸爬滾打掠取資本。是以，我們的文化基因里倡導女子無才即是德，鼓動勉勵慫恿女性要求平穩，在家相夫教子。

這一行為導致的成果就是女性不單為家庭犧牲過多，還掉去了年夜量的機遇和資本，同時候接讓女性過多憑借于男性而損失話語權，使得男性在各類事務中占有著話語、決議計劃支配等方面絕對的優勢。

到了現代，固然女權本家兒義鼓起，女性小我意識在醒覺，可是持久在男權本家兒導的社會，即便女性現在在社會上有了平等的機遇，仍然會遭遇性別歧視，甚至是性侵和性騷擾的際遇。她們既要為家庭犧牲，還要像漢子一樣分管責任，最后還會晤臨危險。

性侵和性騷擾原本就長短公理的，就像我們常說八國聯軍“侵華”，是指壯大的一方對實力懸殊有差別的一方進行的侵略和加害。性侵和性騷擾也是同理，所謂“侵”和“騷擾”都具有壯大者對弱勢群體的本家兒不雅加害。我說這種壯大指的是權力上的懸殊，而非指代身體心理心理上的懸殊，權力代表著一種自上而下的俯視滲入的傲慢。

譬如李依依案，然后是截至今朝曝光的章文和一些年夜學傳授對學生的性侵和性騷擾。這些都是權力的不合錯誤等給了施害者施暴的機遇，并助長了他們的僥幸心理。

這些年女權意識崛起，其自己就是女性為了爭奪在話語、資本、機遇、社會身份和地位上與男性一樣平等的權力，當然還有權力。ME TOO活動除了抵制加害和騷擾，或許應該有如許的訴求在里面，其意義并非劉瑜教員所講這是一場文革似的年夜字報活動。

ME TOO活動是我們持久對女性平等權益輕忽發生的成果，是社會持久對損害女性權力的行為冷視縱容并采納鴕鳥立場后一個正常社會治理機制的正常反饋。

按照當前來看，大師的情感表達只是浩繁憤慨中的冰山一角，冰山下面的丑惡遮蔽著社會更多的病態。但愿這一次歷盡千帆后，我們可以真的有所改變，哪怕透出一絲曙光。

發表于 2018-07-30 00:00
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