復盤“陰柔審美”背后的故事：男色經濟學

剛竣事了與吳亦凡的戰斗，直男社區虎撲又把蔡徐坤拉上了絞刑架。

2019年1月中旬，面對收集和電視收視率雙雙下跌的NBA大聯盟逼上梁山，請來了擅長“頂胯舞”絕活的流量明星蔡徐坤擔任其新春賀歲檔形象大使。在宣傳片中，妝容精美、“一笑宿世界就亮了”的蔡姓明星與高本身半個身位的三位NBA壯漢明星妙語橫生，上演了正宗的“體裁兩開花”。

宣傳片一經播出，虎撲直男們就地解體，直言無法接管NBA被娘炮攻下的事實。有功德的網友翻出了蔡徐坤在《偶像操練生》中的籃球舞片段，對其籃球程度進行了慘無人道的點評。不少虎撲網友一邊聽吳亦凡的神曲《大碗寬面》一邊暗示：這skr什么玩意兒，還不如Chiris Wu呢？

這不是輿論第一次對娘炮進行伐罪了。在客歲9月央視《開學第一課》開播時，蔡徐坤等小鮮肉們就被扣上了娘炮的帽子。不外在那時，蔡的閨蜜朱正廷吸引了大部門火力。畫面里朱正廷展示著厚重的眼影、恍惚的粉底和性感的嘴唇，讓直男網友們紛紛抓狂，要求央視換個胸大的來。

滿屏的花枝招展讓新華社也看不下去了，發文《“娘炮”之風當休矣》，將小鮮肉們稱作“油頭粉面A4腰，虛張聲勢蘭花指”。《小兵張嘎》中嘎子的飾演者謝孟偉發了首單曲《哥不是娘炮》，MV中謝孟偉身著粉紅色小短褲，與幾位半裸型男一路勁歌熱舞，實力嘲諷浩繁同業。

更有網友將這些囊括流量的美少年現象拔高，聲稱“少年娘則中國娘”，頗有點兒上綱上線的意思。

不外盡管輿論伐罪激烈，但流量美少年們仍然如日中天，并且大有“長江后浪推前浪，一浪更比一浪娘”的趨向。常言道，存期近合理，蔡徐坤擔任形象大使后，頂著被直男群體的厭惡和抵制，卻讓NBA存眷度和收視率顯著上升。這是一場當作功的貿易營銷，這背后必有原因。

本文籌算復盤“陰柔審美”背后的故事，以及這些現象折射的貿易機遇。按照公號的老習慣，文章由以下四部門構成：

1. 追溯：儒家尚柔的汗青本源

2. 演進：新中國男性審美變遷

3. 異化：硬核美男到軟核美男

4. 助瀾：本錢鞭策的男色消費

下面進入正文部門。

1. 追溯：儒家尚柔的汗青本源

嚴酷意義來說，“娘炮”是一種略帶貶義的詞匯，學術上應該叫叫“陰柔化的男性審美”。這從來就不是一個新概念。

好比被歌德稱作“帝王中的完美樣本”的路易十四，據信是高跟鞋的發現者，一米五的身高與這位開疆擴土、稱霸歐陸，在位長達72年的“太陽王”極不相等，為了展示一個西歐霸本家兒應有的崇高身份，路易十四便讓鞋匠專門建造了一雙四寸高的高跟鞋，以填補本身的先天不足。

盡管這種說法尚存爭議，但在17宿世紀的法國，噴鼻水、長筒襪和蕾絲花邊襯衫卻實其實在的當作為了象征奢華優雅的風潮。這種審美可以追溯到希臘神話時代：希臘最美的少年納西索斯(Narcissus)，最大的快樂喜愛是在河濱靜靜賞識水面反照出本身的美色，最終釀成了一朵水仙花。

但要說起陰柔化的審美，咱們也不遑多讓——《詩經》中曾將美男人描述為“彼其之子，美如玉”，一個眉清目秀、白皙超脫的美少年隨之浮現面前。在先秦文學中，“玉”是完美男性的代名詞，象征著俊秀的面龐和高貴的道德，若是一個男人能被稱作“美女”，絕對是至高的榮耀。

作為中國詩歌浪漫本家兒義氣概的泉源，楚辭中則常以“噴鼻草佳麗”來形容一小我的風致與操守。在《離騷》里，屈原就自稱“美男”，用“芙蓉”織衣裳，用“秋蘭”做配飾，用“茹蕙”擦拭眼淚，并把英明的君王比作與本身有婚約的男人，用他的食言隱喻君本家兒對臣子的不信賴。

這種“噴鼻草佳麗”式的意象，沒有半點威猛剛硬，反而是一種女性化的委婉與柔情，以至于1940年月文學界對屈原是不是gay進行了一場轟轟烈烈的會商。

屈原的門徒宋玉也是個美男人。據說宋玉在楚國任職時，同事登徒子出于嫉妒，標的目的楚王起訴說宋玉很是好色，并且不僅長得標致，談鋒還一流，萬萬不克不及讓這種文藝青年接近后宮。宋玉聽了，一怒之下寫了篇《登徒子好色賦》懟了歸去，讓后宿世直接把“登徒子”跟好色者掛上了鉤。

魏晉南海說神聊朝時華夏王朝偏安江南，風光旖旎糊口富庶，人們對陰柔審美的追求更是達到了近乎病態的水平。

《宿世說新語》里記錄，三國期間魏國大臣何晏皮膚異常白皙，以至于魏明帝思疑他擦了粉，便居心讓何晏在三伏天里吃熱湯面。何晏吃的大汗淋漓，拿衣服一擦拭，皮膚反倒加倍光潔透亮（既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然）。形容男人美貌的“面如傅粉”這個當作語由此而來。

另一位東晉美男人衛玠，遭遇則加倍古怪。因為邊幅其實過分出眾，前來賞識衛玠美貌的粉絲圍當作了一堵墻（人久聞其名，不雅者如堵墻），本就體弱多病的衛玠哪里扛得住這步地，當即昏了曩昔，隨后就一病不起，二十七歲噴鼻消玉殞——看殺衛玠的當作語由此而來，不知道當今的小鮮肉們怕不怕？

兩晉年間，社會流行“風度之美”膚白、俊秀、清癯、荏弱。好比何晏的“美姿儀，面至白”、王夷甫的“容貌整麗，妙于談玄”、杜弘治的“面如凝脂”等等。據說大書法家王羲之見到杜弘治，見他臉恰似凝固的白脂，眸子如同點染的黑漆，不由得連連贊嘆他是仙人下凡。

《洛神賦》的作者曹植也是個傅粉快樂喜愛者，氣候一熱，就得洗澡傅粉。魏晉年間，傅粉、薰衣、剃面都是年青俊男的日常操作，“動靜粉帛不離手”與“行步顧影”也是廣為傳播的審美風尚。無論是居家仍是在外，若是不克不及做到時刻攬鏡自照，顧影自憐，毫無疑問是土包子的表示。

這一期間，敷裕的江南地域逐漸當作為中國經濟與文化中間，陰柔婉曲的審美趣味起頭經久不衰。直到今天，“海說神聊方人豪爽，南邊人內斂”都是很多中國人習覺得常的不雅念。梁啟超就曾評價說：“長城飲馬，河梁聯袂，海說神聊人之氣概也；江南草長，洞庭始波，南人之情懷也“。

究其底子，“大一統”的汗青與農耕文明代表的倫理、仁愛與協調培養了中華平易近族一種穩重、內斂的特質。比擬獅心王交戰黎凡特，列奧尼達血染溫泉關的故事，快樂喜愛和平、喜好耕田的中華平易近族更青睞“寬柔以教，不報無道”的中庸心態與“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的田園村歌糊口。

這種根植于農耕文明下的平易近族心理，最終釀成了儒家文化系統傍邊“以和為貴、以和為美”的理念，與謙、和、仁、義為代表的思惟內在。在“尚文”、“尚柔”的文化情況中，對男性陰優美的追求，也就當作了儒家文化圈最主要的審美表示之一，日本、韓國等東亞國度也深受影響。

兩宋期間，儒家思惟以“倫理”為本位，使得陰柔審美愈發凸起，“清爽飄逸、肌膚勝雪”當作了帥哥選拔尺度。朱熹在《四書章句集注》中稱：要按捺血氣之剛，增進德義之勇，死力推崇培育中庸風致的正人。在科舉軌制的幫忙下，“荏弱勝剛烈”的柔儒思惟獲得了不竭傳承。

到了明清年間，關于男性表面陰優美的描述依然不足為奇：馮夢龍的《醒宿世恒言》中將楊延和的長相描述為“肌如雪暈，唇若朱涂，一個臉兒，恰像羊脂白玉碾當作的”。蒲松齡在《聊齋志異》里，也把抱負中的帥哥寫為“風度過于姝麗”、“美如好女”和“美如冠玉”。

賈寶玉可謂是這種陰優美的集大當作者。在曹雪芹筆下，寶玉“面若中秋之月，色如春曉之花”、“自然一段風味，全在眉梢；生平萬種情思，悉堆眼角”。 可以說，固然審美因人而異，但在那個被儒家文化貫串了兩千多年的古代中國，白皙清秀的文弱墨客，一向都是男色屆的本家兒流。

到了工業化全球化的近代，人們的審美也加倍多元：激昂大方悲歌之士，不再是燕趙之地的特產；放誕纖麗之文，不再是吳楚騷人的絕活。中國人的審美也履歷了一個挫折到回歸的過程。

2. 演進：新中國男性審美變遷

在人瘦膚白、略施粉黛作為本家兒流審美的中國古代，肌肉男并不是毫無市場。史乘里西楚霸王力能扛鼎，小說里魯智深倒拔垂楊柳，神話里就更厲害了，共工一怒之下撞倒不周山，害得女媧出來補天。但跟地中海沿岸的各個海洋文明比擬，國內的肌肉男們仍是有點拿不出手。

好比在古希臘傳說中，英雄們把血腥的戰爭與打劫看成實現自我價值的跳板，城邦的守護者天然也需要健旺的體魄。正如《斯巴達300勇士》里杰拉德·巴特勒扮演的列奧尼達那般，聳峙至今的那些古希臘雕塑，個個線條挺拔、肌肉隆起，滿身上下都披發著哲學味兒的男性荷爾蒙氣息。

中國也有近似的神話傳說，像是夸父每日、精衛填海、炎黃戰于阪泉、涿鹿大北蚩尤等等。但這些神話多發生在上古期間，陪伴全國初心猿意馬，家國一統，和平與成長當作了華夏大地各平易近族的殷切盼愿。究竟結果老天爺給的這么好一塊地，不拿來耕田，當作天打打殺殺的，其實太華侈了。

即即是在日常用語中，人們也習慣于將“文”置于“武”之前，好比常用的“文韜武略”、“文治武功”、“文武雙全”。正所謂“倉廩實而知禮儀，衣食足而知榮辱”，中國精英階級不自發地追求內斂和穩重的性格特質，四肢發財、力大無窮反而往往是沒文化的標記。

不外在新中國汗青上，也曾短暫呈現過一陣肌肉力量型的審美高潮。

1955年，借助與蘇聯文藝部分帶領的拜候和醞釀，蘇聯油畫家馬克西莫夫抵達海說神聊京，擔任中心美術學院油畫練習班的指導教師以及中心美術學院參謀。此后兩年間，馬克西莫夫培育出了靳尚誼、詹建俊、侯一平易近、秦征等多位聞名畫家，當作為上宿世紀50年月中國美術界的核心分子之一。

50年月末，宣傳畫中的工農同志手持錘子鐮刀，面色烏黑、朝氣蓬勃，這種特別年月的陽剛派頭，便脫胎于蘇聯藝術中的歐美力量型審美。到了文革期間，西裝和旗袍都當作了“四舊”，人們的審美也受發生了改變。無論是健旺發亮的肌肉，仍是千人一面的戎服，都是那個年月的縮影。

1960年月宣傳畫

陪伴鼎新開放，中國人的審美又走進了一個回歸傳統的過程。在百廢待興的80年月，以唐國強、朱時茂為代表的濃眉大眼國字臉當作為了那個年月的本家兒流審美。作為象征國度形象的中心電視臺，新聞聯播的前兩代男本家兒持人——趙忠祥與張宏平易近教員即是尺度的國字臉，和善不掉嚴謹。

年青時的唐國強與朱時茂

轉折呈現在1987年的央視春晚，歌手費翔唱著《冬天里的一把火》呈現在電視機里，當作為了現在所有偶像的開山祖師。當央視的帶領還在為象征小布爾喬亞的“迪斯科”能不克不及播爭執不休時，費翔的橫空出生避世不經意間打破了那個年月隱約約約的禁忌，也讓人們對傳統陰優美的追求光亮正大起來。

費翔，1983年春晚

自費翔后，中國人的新一代偶像或陰郁、或優雅、或文藝，從劉德華到黎明，從“邊幅平平無奇”的古天樂到《重慶叢林》里誓殺三浦友和的金城武，再到梁朝偉、吳彥祖和流星花圃里的F4，精美的面龐、頎長的身材和一個個鮮活的腳色，取代了往日陳舊見解的高峻全與偉光正。

就連新聞聯播也慢慢放下了嚴厲的國字臉，換上了以郎永淳教員為代表的親熱活躍的瓜子臉。

國人逐漸回歸傳統陰柔審美的背后，是現在聽來依然熟悉的口號：解放思惟，腳踏實地，也是40年來市場的繁榮與國平易近收入的提高的成果。尤其跟著公眾思惟的開放，追求陰柔的、女性化的，甚至“娘炮”的審美，從一種令人難為情的隱諱，釀成了習覺得常的工作。

當然，這一期間的硬核美男們，和現在婀娜多姿的蔡某和朱某，仍是有天地之別。

3. 異化：硬核美男到軟核美男

蘇軾在《涂巷小兒傳聞三國語》中曾寫過一個故事，說老蒼生聽三國故事，講到劉備打了敗仗，便幾次皺眉，還有抹眼淚的。但傳聞曹操吃癟，就不由得紛紛叫好。比擬背城借一、運籌帷幄的謀帥梟雄，中國人骨子里喜好的美男人，大多是個超脫優美、博學多聞的謙謙正人形象。

活著紀之交影視娛樂行業的繁榮年月，降生了很多迎合這種審美立場的影視腳色，可以稱之為“硬核美男”。

《花腔韶華》中梁朝偉飾演的周慕云，即是經典的美男人形象。在這部片子中，沒有王家衛標記性的旁白，而是完全依靠演員的神志與肢體動作，來表達那種昏黃又隱秘的情愫。憑借在《花腔韶華》中的表演，梁朝偉拿到了戛納片子節的最佳男本家兒角，這是他從影生活生計平分量最重的獎項。

梁朝偉，花腔韶華，2000年

2003年首播的電視劇《金粉宿世家》中，陳坤飾演的海說神聊洋軍閥內閣總理之子金燕西則可謂是中國式帥哥的典型，在電視劇中那個風云幻化的年月，陳坤把金燕西身上叛逆又馴服、無畏又懦弱的感情沖突淋漓盡致，共同上陳坤年青漂亮的容貌，一個始亂終棄里帶著無奈的矛盾形象躍然紙上。

陳坤，金粉宿世家，2003年

那時的影視作品塑造著人們的審美趣味，姑娘們對心儀男性的描述，除了“帥”之外，也不過乎“優雅”、“清潔”、“墨客氣”。

但到了近些年，對硬核美男的審美，卻都莫名其妙地異化當作了“娘炮”。連馮小剛都不由得炮轟，“這些小孩啊，太娘。市場怎么會追求特娘的男孩呢，男孩應該陽光，有爺們勁兒。那些照片都不是素顏，都修當作雜志那樣，搔首弄姿，此地無銀三百兩，想脫又不敢脫，你又不是開窯子的。”

估量朱正廷同窗本身也有點納悶了：說好的回歸陰柔審美，怎么前面那些人沒事，我朱某和小蔡就當作開窯子的了？

說到底，小朱仍是吃了沒文化的虧。盡管中國歷來推崇陰優美，但陽剛與否，娘炮與否，從來就不取決于幾塊肌肉，幾許粉底。屈原青史留名，顯然不是因為芙蓉織裳，茹蕙拭淚。同樣，沒有霸王別姬的決絕，沒有烏江自刎的悲壯，項羽就是一手舉起十個鼎，也不外是戎狄之地的一介莽夫。

俗話講“佳麗在骨不在皮”，蘇軾說“腹有詩書氣自華”，人們喜好梁朝偉，除了那張臉，更多的仍是《重慶叢林》中差人633的青澀純粹，《無間道》里陳永仁的剛毅果決，《一代宗師》里固結在葉問身上的時代悲慘。而這背后是梁朝偉四五遍的通讀腳本，是拍戲時妻子也要靠后的立場。

據說《阿飛正傳》里面一個吃梨的鏡頭，王家衛足足讓梁朝偉拍了27次，每一次都是沒有來由的重來；而張國榮拍攝《霸王別姬》時，往往要一成天戴著幾十斤重的鳳冠，十多個小時不克不及卸妝，為了不讓臉上的貼片脫落，還得一成天不吃飯。

每一個鮮活活潑的腳色背后，都是過人的先天，結壯的試探和持久的堆集，最眇乎小哉的，恰好是那張漂亮的臉。

只是現在的流量小鮮肉們鮮有拿得出手的作品。有的微博掛著歌手認證，唱功卻逗留在KTV程度；有的在舞臺上張牙舞爪，分不清是跳舞仍是發狂；有的用一副臉色，應對所有場景，所謂“我哭我笑，無人知道；我喜我怒，端賴字幕”……

正如馮導所言，“專業的掮客人要幫演員選一個偏向，要么拍片子，要么拍電視劇，要么拍綜藝秀，要么走時尚路線當花瓶。多棲是不靠譜的，最起碼片子不需要，片子需要的是專業的踏踏實實的有涵養的表演者。”

濫用替身、不記臺詞、頻仍遲到等劣跡引來了老戲骨的不滿，陳寶國教員就曾無奈的評價：“我沒有教化人的責任，可是我感覺帥耍得差不多了，名也當作的差不多了，錢也掙得差不多了，想當一個職業演員，就該結壯下心來，好好演戲，一切一切的底子，就是這么一條路。”

當作龍攻訐起來則加倍直接，稱某些鮮肉演員拍戲時手機不離手，只有聽到導演喊“開機”，才會戀戀不舍地放下手機。而昔時梁朝偉拍戲時，劉嘉玲打德律風過來，他也沒有接。過后梁朝偉回德律風扣問什么工作，成果發現并沒有什么大事，梁朝偉還會訓責劉嘉玲幾句。

說白了，油頭粉面也好，虎背熊腰也好，畢竟都只是烘托。詩人贊嘆梅花之美，不在“迥映楚天碧”，而在“凌寒獨自開”；前人賞識正人如玉，在于清爽飄逸的五官，也在于文質彬彬的風致；放到此刻這個看臉的宿世界，大師喜愛的陰優美男，是玉樹臨風，也是德藝雙馨。

說到底，中國人自古愛慕的“美女”，除了那張臉外，更主要的是中華平易近族傳承至今的文人氣質。所以小蔡，你覺得大師厭惡的，只是提跨的性暗示和臉上的兩斤粉嗎？

4. 助瀾：本錢鞭策的男色消費

1996年，日本化妝品公司佳麗寶破天荒地邀請了24歲的木村拓哉來拍攝口紅告白，兩支告白一經播出便顫動全日本，口紅賣出了那時行業平均銷量6倍之多。

20年后，朱正廷也代言了某品牌的口紅產物，告白片中的小朱翩躚而舞、性感撩人。比擬木村叔叔只敢把口紅往臉上抹，小朱親自示范，紅唇秀色可餐。固然演藝當作就遠不及木村前輩，但帶貨能力卻不輸步地。客歲雙十一當天，其代言的口紅僅用一個半小時就創下了億元當作交額。

一支口紅的背后，則是年青一代女性逐漸當作為消費本家兒力的縮影。配偶女能頂半邊天，新中國當作立以來，跟著女性地位的大幅提高，中國女性的消費能力也驚人地飆升，當作了各類消費品的國家棟梁。和朱正廷一樣，蔡徐坤代言的產物，也大多是面膜、護膚品這類以女性群體為本家兒的消費品。

愛美之心無可厚非，有需求就有供給，有人買單就會有人投資。

本錢帶來的改變，無非是把結壯的試探和堆集釀成了簡單粗暴的炒CP、賣人設、上熱搜，拼集起一個又一個俊美又浮泛的藝人，接著最大化榨取他身上的全數價值。而流水線上走出的藝人，帶著陳舊見解的騷氣臉蛋，貧乏了汗水與光陰砥礪的骨血魂靈，最終在娘炮的道路上越走越遠。

正如《彭湃新聞》的評論文章所稱，“本錢所做的，就是強化這種愛好，捧出一群過度陰柔的男星，在影視劇、舞臺上盡情揭示男性女性式的美。這其實已經不是性別不雅的問題，而是本錢衍生的審美俗氣化。”

在本錢帶來的急躁海潮里，藝人們仿佛再也不需要忍受進修與鉆研的寥寂，沒有存眷就花錢買熱搜，沒有特點就炒作人設，沒有作品就刷量買榜……比起“少年娘則中國娘”的譏諷，更恐怖的，是在蔡徐坤之后，還會有張徐坤、王徐坤、趙徐坤一個接一個地袍笏登場。

這并非一個“娘炮”與“陽剛”的爭論，而是對中華平易近族傳統審美趣味中“文人氣質”的徹底異化。

說到底，中國人對陰優美的賞識并沒有變，對多元審美的包涵也沒有變。人們所憤慨的，是小鮮肉們搔首弄姿，自夸逆天顏值時，真正的美男人正在頻頻琢磨腳色，當真思慮腳本；人們所不齒的，是小鮮肉們練了兩塊肌肉，便自夸陽剛之氣時，真正的男人漢卻在各自的工作崗亭上幾十年如一日的苦守。

當然，這些憤慨和不齒并不克不及改變什么。正如一位資深投資人說的那樣：不要理會中國直男在想什么，他們不懂的范疇，凡是就是賺錢最輕易的處所。

5. 從頭至尾聲

2013年5月16日，足球活動員大衛·貝克漢姆正式退役，竣事了本身近20年的職業生活生計。除了代表國度三度交戰宿世界杯和幫忙曼聯拿下6次聯賽冠軍，2001年韓日宿世界杯預選賽上，貝克漢姆用標記性的“圓月彎刀”讓英格蘭在最后時刻晉級宿世界杯，至今依舊是球迷們津津樂道的回憶。

除了精湛的球技，漂亮的面目面貌也讓小貝當作為了20宿世紀末體育活動員貿易化海潮的代表人物，被稱作“萬人迷”的貝克漢姆代言產物涉及活動、豪侈品、科技數碼與快消品等多個范疇，他也曾代言了噴鼻水、護膚品等多條目女性產物，甚至登上女性雜志《ELLE》的封面，當作為首位男性“封面女郎”。

在頒布發表退役后的第一天，小貝接管了英國天空電視臺評論員、也是他在曼聯期間的親密戰友加里?內維爾的專訪，加里?內維爾問到，“你但愿若何被人銘刻？”

38歲的小貝說：“我只想讓人們記住，我是一個勤懇的人，一個對角逐懷有無比熱情的人，一個踏上球場就傾盡全力的足球活動員。”

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參考資料：

[1]. 中國傳統審美的陰柔特征，陳艷梅

[2].“小妞片子”中男性氣質的審美與消費，張金玉

[3]. 男性特質論，雷金慶

[4]. 兩晉人士的自戀心理與女性化審美傾標的目的，張寧

[5]. 試析中國古代男性人體審美尚陰柔之當作因，胡敏

[6]. 古希臘英雄的修身美，楊瓊

[7].“娘炮”霸屏是本錢衍生的審美俗氣化，《彭湃新聞》

[8]. “娘炮”之風當休矣，辛識平

[9]. 梁啟超國平易近性研究文選，梁啟超

[10]. 閹割與跋扈狂，葉舒憲

（注：來自膿包戴老板 作者|戴老板）