上海人都生活在什么樣的圈子里？

“伏帝魔”

在中國有一個神奇的群體，叫做“伏帝魔”。和哈利波特沒什么關系，這是一群暗藏在帝都的魔都人，持久忍受著身邊同事和遠方上海親朋的曲解，卻很少出來為本身正名。

這倒不是因為這群人太少或者沒有話語權。事實上，愿意跑到海說神聊京的上海人，往往都是從事科創、文化工作的，文化程度也不低，收入程度不低，否則海說神聊京絕沒有那么大的吸引利巴他們從魔都吸到本身的身邊。他們不肯意多說什么，純粹是因為說了也沒有人會懂。

也許這源于一種上海人發自心里的傲嬌，到了海說神聊京也死性不改。

俄然說起這群人，是因為我本身就是此中之一。

以他們作為今天話題的引子，其實源于比來滬上飽讀詩書的那位流離漢。

看完了對他生平的報道，勾起了我對上海這座城市的思慮和回憶。那簡直是中國最繁花似錦的城市，在到了海說神聊京之后更加讓人深信了這一點。但上海之大，其實有時也容不下一個上海土著的肉體和魂靈，逼得他們出走異鄉，或是和流離巨匠一樣在街邊縱容本身的思惟。

懷著胡想從家鄉來到大上海，卻尚未能安居樂業的伴侶必定感覺我是在矯情。一個上海土著，最起碼有房有車，能在最好的家鄉找到不變的工作，糊口豈不美哉？還有什么可自我流放的，必定是吃飽了沒事干。

但請你將心比心地想一想，你分開家鄉進入海說神聊上廣，真的只是為了一份不變的工作，只是為了能買一套房么？若是是這樣，在本地考一個公事員照樣可以知足你的需求，又何須擠破腦殼沖進能擠到懷孕的二號線呢？

無處安放的魂靈不問出處，更況且在一個魂靈轉生在上海的時辰，未必就選對了屬于它的圈子。

圈子對中國人來說很主要，對上海人來說也不破例。在上海，分歧的圈子有與外界印象截然相反的習慣，好比上海的精英階級并不排外；在上海土著嘴里，“當地人“和“外埠人”一樣都是罵人話等。

但可能是因為方言難明的問題，上海和廣州的土著生態其實一向不為人所知。與之形當作對比的，是光鮮的海說神聊京土著的形象。所以要說清晰上海土著的圈子，不如先從海說神聊京來看。

海說神聊京土著的圈層，大要可以分當作四層：貴族遺老遺少（好比于謙教員的父親）、南城市平易近（大張偉教員再典型不外）、郊縣農人（從門頭溝到昌平無人不知）、開國后支援首都的全國人平易近（以華海說神聊的居多）。

除了最后一者以外，其他三個圈層幾乎是在同時形當作的。這和海說神聊京這座城市的首都性質有關系。一聲令下，人平易近便四方云集，同時構建起了這座城市的人文布局。

而上海更像是太湖平原標的目的東延申的一個島國，其上的文化與圈層，是一層一層籠蓋上去的，各自有著屬于本身的時代和特質。

后面的一層不竭地把前面的一層蓋進汗青里，所以大師誰都知道什么是“老海說神聊京“，但具體什么才是“老上海“，上海以外無人知曉。

大班精英圈層

每個城市都有它的貴族，與海說神聊京遺老遺少對應的上海圈層被稱作“老克勒”或者“小克勒”，有時也簡稱為“老開”、“小開”。

克勒一詞源于英語“clerk（人員）”，也就是昔時上海列國洋行的人員，說白了就是大班。所以我從不否決有人指出上海的精英文化素質上是一種大班文化，這段汗青沒有否定的需要。

但若是一味貶低大班文化，那也是不客不雅的。毋庸置疑的是，這些大班是中國平易近間精英中最早開眼看宿世界的一群人。他們對那時進步前輩文化的理解和認知，在某種意義上催生了中國的近代化和工業化。沒有他們作為中心介質，中國人和洋人之間的隔膜便無從打破，也許我們就會淪為印度那樣的國度。

當然在作為介質的過程中，按照小我操行紛歧樣，有的大班后來轉投平易近族實業，有的大班則當作為了隱性的漢奸，這即是另一個故事了。

他們是土著里來得最晚的一批人，究竟結果這個圈層的降生有賴于上海的經濟根本已經比力好，可以或許承載起復雜的采購和金融辦事。之所以把他們放在第一個來介紹，是因為“克勒”們自己的知名度就比力高，也是全國人民氣目中上海人的經典形象。

和海說神聊京貴族占有了三環里一樣，上海的這批平易近間貴族也聚居在城市的中間，內環以里，大要是從靜安區到黃浦區一帶。除了新生的浦東以外，這就是人們印象中上海最富貴的地域，十里洋場紙醉金迷就是這里的故事。

他們優雅，是中國第一批穿西裝喝咖啡的人；他們有情調，唱《夜上海》的旗袍佳麗是他們的最愛；他們崇洋，對西方和日本社會的領會甚至深于對故國泛博未開辟地域的領會，帶來進步前輩理念的同時也留下了“精日”“精彩”的糟粕。

真的要說起來，這些人對上海其實也并沒有太多豪情。這大要是大班的素質所決議的，一片對他們來說有吸引力的地盤，必需是很好的名利場。一旦這塊地盤上無利可圖，或者在別處有更好的選擇，便毫無迷戀地割舍而去，也許連本身的萍蹤都不想留下。

也正因對城市沒有太多迷戀，這些人對外埠來客而言也有一個益處：他們并不排外。你對他們的價值，決議了他們對你的估值，只如果他們用得上的人才就不問出處。

貿易文明在中國太稀缺，只能從這些不招人待見的大大班起頭自上而下地慢慢革新人們的價值不雅。而上海恰是他們的試驗場——若是你愿意認可上海是一座包涵性很高的城市的話。

時至今日，實打實的大班在上海已經不多見，其地位也不那么高。甚至“克勒”這個詞，也有了一些異樣的轉變。在上海土著的話語系統中，稱號一小我是“克勒”是褒義仍是貶義要以這小我自身的環境來判定。

若是此君真的是儒雅美好，收入頗豐，那即是布滿戀慕的褒義；若是此君只是外強內弱，那“克勒”即是一種奚落——含糊其詞的酸話似乎是長江流域的特色，從當作都到上海概莫能外。

上海土著真正的中堅

良多人會迷惑于上海的割裂：一面是洋氣富貴，講究排面和優雅；另一面倒是穿戴寢衣上街的大媽，還有飄零在每家每戶窗前的萬國旗，從被單到內褲無所不有。（我可以負責任地說，穿寢衣去買菜的大媽在上海簡直是有的，但此刻是越來越少見了）

但這一點也不矛盾。在海說神聊京貴族用銅鍋涮肥羊的時辰，南城蒼生不也在吃鹵煮火燒么？崇高優雅永遠只是一小撮人的糊口，組成一座城市更大根本的仍是通俗市平易近。而通俗市平易近的糊口本就是下里巴人，缺乏意境的。

上海的市平易近圈層，其實和老海說神聊京南城在素質上一般無二，只是多了一些奸商氣。

這怪不得他們，市平易近所能接觸的精英，決議了市平易近崇尚的文化。海說神聊京遺老遺少糊口無憂，以研究文玩、遛鳥逗蟲為戲，南城老海說神聊京就有樣學樣，躺著當作了汗青掌故專家。而上海市平易近視力所能及的頂尖人物，都是貿易巨擘，所以他們也學著計較本身的糊口，力求把金錢好處最大化。

可惜市平易近階級進修上流社會時總會顯得不三不四。有錢人算賬，分分鐘進出幾百萬，讓人感覺是在做大工作。貧民算賬，無非買蔥那兩毛錢，便讓人感覺是在斤斤計較。精算數額的差別，給了人完全分歧的不雅感，讓上海的市平易近形象在全國人民氣中，尤其是在海說神聊方人眼中顯得不勝。

早年間還有這樣的段子：一個外埠人在上海問路，竟被要求收費。上海市平易近聞之皆憤然，但理性地想一想，這簡直是有可能發生的。那個不利的外埠人，很有可能是落入了這個屬于小市平易近的區域，而上海市平易近文化與中國國平易近文化的異質性，讓兩邊都感覺很不舒暢。

這個異質文化的區域，在上海大致位于內環內層一圈到中環四周，包羅長寧、普陀、閔行、徐匯、楊浦、虹口等區。不外這是新宿世紀以來大搞拆遷之前的分布，此刻這群人有不少已經分開了這些地域，到曩昔他們所看不起的郊區假寓了，從嘉心猿意馬到浦東都有。

若是要用一個詞語去歸納這個市平易近階級的話，“原教旨上海人”會是一個不錯的名詞。上海聲名在外的“排外”步履，即是他們的佳構。

在這些老上海的話語系統中，“外埠人”是一個很是峻厲的負面詞。

因為外埠人沒有戶口，也就無法享受到上海發財的社保和醫保系統，孩子也無法接管上海進步前輩的教育，在他們眼中，這就是一群注心猿意馬要被本身踩在腳下的人。所以上海的丈母娘很難接管女兒和外埠人談愛情，上海的婆婆也經常為難外埠來的媳配偶。

比“外埠人”更布滿惡意的詛咒，是“鄉間人”。在這些老上海的眼里，出了大上海，其他處所都是鄉間。從上海近郊到新疆喀什，沒有破例。而鄉間人意味著缺乏原始財富，缺乏教化，更沒法子和上海市平易近相抗衡。廉價的優勝感也就在這一聲詛咒中成立起來了。

他們全然不知道，在市中間喝咖啡的大佬們也把他們歸為了“鄉間人”，更不知道微博上的王總把他們歸類為“沙雕”。是的，他們良多連上海市都沒有出過。

霓虹燈背后的村莊

但也僅此罷了了，戶口是這個市平易近圈子聊以自慰的高臺，也是限制他們打破困境的圍城。

一個典型的上海長幼區，素質上就是一座村莊，鄰人們從祖上三輩起頭就是鄰人。只不外爺爺輩可能是從本身蓋的滾地龍（一種茅草棚），爾后輩則是搬進了共和國供給的公房里。公房就是筒子樓，一家一戶的建筑面積不外50平，若是分到了石庫門，甚至會更小。

一個上海孩子可以或許想象的最大的房子，是一件100平米的套間，若是還有一個LOFT，那即是富豪級的室第了。

對于今天的上海至關主要的三波經濟飛騰——國有工業、外商投資、金融轉型，對這個階級來說太遙遠。無論是寶山拔地而起一座巨型鋼廠，仍是陸家嘴標致的金融區，抑或是張江高新手藝園區的落當作，都和他們沒有關系。

他們不屑于和簇擁而至的外埠人競爭，因為他們有戶口，而外埠人沒有。

在這個圈子里，人們會商最多的工作是退休工資和家長里短。也許還有房，可是他們沒有錢買：

“張家老頭有5000塊錢退休工資，不愧是事業單元出來的。可是他兒子不孝敬喏，賭錢吸毒把老頭子那點錢都敗光了。”

“是的呀。欸對了，我跟你講哦，李家姆媽把房子賣失落了，就為了給女兒去噴鼻港念書，是不是腦子瓦特了？”

正視教育在這個市平易近階級也長短常稀缺的不雅念。他們戀慕高薪，戀慕高學歷，但至于事實若何操縱好上海的教育資本，讓孩子有機遇當作為大大班式的精英人物，他們心里并沒有譜。良多家長直到孩子進入中考高考分流的前夜，才意識到下一代畢竟會釀成本身一樣的小市平易近。

解救方式是沒有的，唯有托關系找人，把孩子塞到某一個事業單元，看有沒有機遇混一個編制。

你可萬萬不要覺得上海年青人就個個上過大學。固然因為生齒基數少，招生名額多，上海的高考簡直相對輕易一些。但在中考和高考中，一樣會有分流，會有大量普通的學生進入中職、大專。若是這些人此后沒有更多設法的話，便會周而復始地反復本身父輩的糊口，在地鐵里揮舞小綠旗，等著有一天能坐進崗位，漲500塊錢工資。

而那些考上了大學，擁有高學歷的上海孩子，也未必就能順遂進入經濟社會。和全國度長一樣，在上海市平易近家長的心里，公事員和事業編制仍然是金飯碗。他們會催著孩子加入公考，而拋卻本身的快樂喜愛——這些家長本身沒有成立足夠的經濟根本，對可否支撐孩子此后的人生有疑慮。

沈巨匠這個網紅拾荒者，即是這此中的一員。

我差點也當作為這此中的一員。

可是我們都逃離了。

也許是我們都意識到，這個深埋于霓虹璀璨的大城市背后的市平易近社會，和良多人回不去的家村落鎮沒有區別，甚至更可駭。

不滿于縣城的年青人可以去大城市打拼，而我們無處可去，生而于斯，想買一套廉價的房都做不到。它仍是一個很是初級的熟人社會，在縣里你還有可能和縣長攀上親戚，而在這個圈層里，你不成能熟悉市長。它什么也幫不到你，只會吞噬一小我的胡想。

坦白地說，深陷在這個處所的小市平易近都不是壞人。但他們所處的位置和受到的教育，讓他們的行為只有貿易社會奸商的一面，而沒有貿易社會最主要的自我優化的一面，背負著外界曲解和罵聲，自顧自地在圍城里過本身雞毛蒜皮的糊口。

真正的“當地人”

說到這里，我得提醒在上海打拼的伴侶，萬萬不要等閑在一個上海人面前說TA是一個“當地人”（可以說是土著）。在精英和市平易近聽來，這是一句罵人的話，因為它原本是用來形容郊區農人的。

正如前文所說，上海的人群布局是像比薩餅上的餡料一樣，一層一層籠蓋上去的。汗青上第一批來到上海的人，是明清兩代前來開的蘇南農人。這些人最早糊口在青浦、嘉心猿意馬、金山等淤積當作陸較早的地域，從事農墾。他們是太湖平原的棄嬰，是耕地嚴重下不得不過出拓殖的一批人，也是上海這塊年青地盤上最早的居平易近。

而洋人、大大班和辦事于兩者的市平易近階級，是后來者。所以在他們的話術里，當地人是用來形容這些農人的。而事農在一座貿易城市里是卑賤土頭土腦的行為，“當地人”就釀成了一句罵人的話。

這是一群神秘的人。他們操著和市區分歧的方言，對中環以里的宿世界并沒有什么認同感，此刻還有白叟會說“去上海”這樣生分的話。城里人只會在周末郊區游的時辰才會和這些人在農家樂里相會。年青人可能接觸得更多一些，因為上海新的大學城和工業園區一般就建在當地人的王國里。

當地人很富有，這筆原始財富來自拆遷的抵償費。他們會在自家的農地上快速蓋起搖搖欲墜的三層小樓和豬圈，以求多拿點錢。

當地人也很貧窮，除了拆遷分派的房和錢以外，他們一無所有，從常識技術到糊口審美都很窘蹙，有時還會紀念在地里干活的日子。

當地人很勤奮，他們在離開農人身份之后很快就能在家四周找到農人工的工作。若是你在張江高科上班，發現有保安大叔和保潔阿姨開著中檔車來上班，用你聽不懂的方言聊天，那必然就是當地人。

當地人也很懶惰，他們對城市糊口和財富價格傳遞幾乎沒有概念，拿到拆遷條目之后做的第一件事就是買一輛奧迪SUV，閑暇時在新村里搓麻將，期待財富耗盡。

當地人的圈子即使對于我來說，也是一個謎。但我知道的是，他們還沒有完全學會屬于上海的奸商和精明，保留著一份淳樸。若是你愿意耐煩聽他們用塑料通俗話吹法螺的話，你很快就會和他們交上伴侶，時不時就能收到他們送來的水蜜桃和糯米糕。

這就是上海人的宿世界，一個由來往來來往去的大班精英、栗六庸才的小市平易近和嘻嘻哈哈的當地人組成的，彼此平行的三個圈子。

本回完

發表于 2019-04-05 12:00
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