土耳其老大為什么不是土耳其人？

土耳其作為一個位于亞歐交壤處上的大國，在漫長的汗青上有過強弱的消長，但始終維系著作為一個自力大國的形態。棲身于其河山上的居平易近，也因為國度的自力性，長久連結著以土族報酬本家兒的文化認同。

不外，土耳其也曾經有闊過的時辰，奧斯曼帝國的最大邦畿曾經一度海說神聊達俄國邊境，西到海說神聊非，節制著浩繁少數平易近族。在帝國時代，這些人當作為了蘇丹的臣平易近，便有機遇標的目的土耳其焦點移平易近，而等奧斯曼帝國解體，現代土耳其共和國呈現之后，這些人就當作為了平易近族國度土耳其的不不變身分。

今天我們就來當真看看，誰才是真正的土耳其人。

我是誰？

說起今世土耳其人的代表，不消多提，看總統埃爾多安就可以。

突厥人會從頓時摔下來？

作為一個合適平易近粹本家兒義的小我權勢巨子型帶領人，埃爾多安本身的身份，卻并不是他歡迎外賓時叫上十幾個軍人穿上分歧期間突厥戎服進行Cosplay那樣，是地地道道的“突厥人”。據他本身的口述，以及學者對他家族的考證，埃爾多安的祖父是拉茲人。

西亞病夫生前的最后一張照片

這是一個很是特別的少數平易近族，本家兒要分布在今天土耳其東部與格魯吉亞邊境。有一種說法，拉茲人與格魯吉亞人的區別僅僅在于宗教崇奉——拉茲人崇奉伊斯蘭教遜尼派，而格魯吉亞人本家兒要崇奉東正教、部門崇奉伊斯蘭教什葉派。

看這星星點點的平易近族分布

就知道中東承平不了

而縱不雅奧斯曼解體后的土耳其汗青，僅僅是帶領人就有不少祖輩不是傳統意義上的“土耳其族”（土耳其語為母語的安納托利亞人），例如說薩洛尼卡希臘穆斯林身世的凱末爾、庫爾德人身世的伊諾努，以及克里米亞塔塔爾人身世的阿德南·曼德列斯。

是以，拉茲人身世的埃爾多安可以或許當作為土耳其帶領人，并不奇異。

說起以少數平易近族身份拯救國度的大人物，這位薩拉丁是一向被仿照，從未被超越

然而，埃爾多安熱衷于這種“Cosplay”并不是他本身的獨創，從薩洛尼卡人凱末爾起頭，這種“突厥-圖蘭”認同當作為土耳其共和國的立國之根本，也正如埃爾多安本身的口述那樣：

“我爺爺，以及祖祖輩輩，都是拉茲人，然而我爺爺告訴我，我們是土耳其的公平易近，要為這個國度進獻心力。”

送給國度一顆小心心

百年來，這些帝國遺平易近就一向在土耳其的平易近族認同問題上有所扭捏和保留，留給了土耳其一個同一而又割裂的國度背影。

凱末爾的“土耳其平易近族本家兒義”

奧斯曼帝國在18宿世紀后期攤上平易近族本家兒義海潮，西方的平易近族本家兒義不雅念擺蕩著內亞與歐陸的各大帝國，奧斯曼帝國也不破例。帝國四面都蒙受嚴重的兵變，有不少打著平易近族本家兒義的燈號。

內部認同解體+外部列強蠶食

一個復雜的帝國在一百多年內慢慢崩潰

不得不說，在平易近族大量雜居的內亞，強調族群的平易近族本家兒義無疑是一種災難，依靠宗教勢力維持國力也只是飲鴆止牽蘿補屋，王室又已經權勢巨子掃地無人信服，對于那時的土耳其來說，強調國度認同的泛平易近族本家兒義差不多是獨一的選擇。

你要若何讓這些來自巴爾干的耶尼切里

認同本身是土耳其人呢？

這個時辰，薩洛尼卡希臘人身世的凱末爾，因其優異的軍功，以及精采的組織能力，被大師選舉為新生共和國的元首。

秒打臉

一般城市強調他本家兒要為這個國度做了兩個進獻：一個是把文字釀成拉丁字母拼寫，以與歐洲更好地打交道；另一方面是奉行政教分手，不僅僅針對土耳其生齒95%以上的伊斯蘭教，還包羅基督教。但他在教育和文化認同上的進獻，對于土耳其共和國的成立更有其價值。

阿塔圖爾克標的目的開塞利人平易近介紹新的土耳其語字母

其實就是帶變音符號的拉丁字母

凱末爾本身并不是傳統意義上的“土耳其族人”，而是來自薩洛尼卡的希臘裔穆斯林，對于這一點凱末爾自始至終也沒有否定。但凱末爾擬定一系列的教材，強調土耳其國度的文化源流——烏古斯說話系統。他從土耳其“說話革命”出發，壓制以波斯文化為根本的古典伊斯蘭文化，強調突厥人的“尚武精力”，延續奧斯曼的國旗以倡導配合的“土耳其國度認同”。

所以希臘報酬這位老鄉找到了這么大的黑汗青？

顛末國度機械的強勢推廣，以土耳其語與共和國體系體例為根本的“土耳其平易近族本家兒義”，當作為土耳其共和國的根本。不外也許是因為本身是薩洛尼卡人，凱末爾沒有過多限制其他族群傳承本身的說話，所以在泛平易近族認同之外，各少數平易近族也都保留了本身的傳統文化和說話。

好比時至今日，土耳其境內有150萬可考的阿爾巴尼亞人，而有阿爾巴尼亞血統的至少600萬。這150萬人會一口流利的阿爾巴尼亞語，甚至土耳其歐洲部門一些村落，整條街都在說阿爾巴尼亞語。

愛琴海沿岸確實保留著大量巴爾干平易近族

這些阿爾巴尼亞人，有不少原本是拜克塔什教派的穆斯林（拜克塔什教派是一個什葉派蘇菲教門，是奧斯曼帝國禁衛軍的一個主要構成部門），生齒置換期間從巴爾干遷來一批，二戰前后因為不勝納粹與霍查雙重毒害，也紛紛流浪到土耳其，后來慢慢本土化，當作為遜尼派穆斯林。

斯克拉巴區的傳統男合唱小組

然而并不是所有人都愿意完全按照凱末爾的路子走。

矛盾的認同問題

庫爾德人分布在土耳其東南部，生齒有1000萬，占有土耳其生齒近六分之一，絕大大都是遜尼派穆斯林。他們大大都堆積在山區，少數人到城市棲身，慢慢被地點文化圈同化，例如土耳其第二任總統伊斯瑪特·伊諾努。

伊斯瑪特·伊諾努，擔當了薩拉丁的庫爾德名譽傳統

伊諾努1884年出生于伊茲密爾一個庫爾德常識分子家庭，他父親是律師，有必然的土耳其平易近族本家兒義認同。1938年凱末爾歸真之后，作為凱末爾得力助手的伊諾努當作為土耳其總統。他一上任就碰到二戰，那時丘吉爾還想著忽悠伊諾努出兵壓制德國。

那時巴爾干地域幾乎都是親法西斯的當局，希臘與塞爾維亞甚至把本地猶太人搏斗殆盡——原本在奧斯曼帝國庇護下，薩洛尼卡在二戰前夜有30萬猶太人，貝爾格萊德也有復雜的猶太人社區。最后整個巴爾干只剩下不到1萬猶太人，還都是穆斯林各族群在各地極力庇護（包羅行賄納粹、讓小孩子假裝改宗伊斯蘭教）才幸存下來的。

很等候拍一部巴爾干版的辛德勒名單

宗教有不同，但人道沒有

土耳其與巴爾干基督徒有舊怨，巴爾干穆斯林救猶太人也是公開的奧秘，這個時辰出兵較著是自找麻煩。

是以伊諾努各類遲延，以“防止游擊隊延長到中東”（確實是有希臘革命者越過邊境在土境內鬧事）為由，一向辭讓丘吉爾的打算。直到1945年2月，土耳其才正式標的目的納粹德國宣戰——這個時辰希臘早已投靠盟軍。

此時即使能看出納粹德國的遠期終局

也不是出兵巴爾干的準確機會

（本家兒動被英國當槍使？）

伊諾努“悶聲乞降平”的做法為土耳其博得經濟成長的好機會。并且因為沒有真正介入二戰，德國后來還與土耳其簽定一系列勞工和談，多量土耳其人到德國的工場之中為人平易近辦事，助力德國的經濟崛起并給土耳其賺回來外匯。

土德關系

此刻已經跟活得一樣了

不外伊諾努本人有一個問題一向困擾于心，那就是他的族屬問題。伊諾努庫爾德人的身世，使得他對于宗教比凱末爾虔敬；而本身與凱末爾一路介入共和國創作發明，使得他又不得不認同“土耳其平易近族本家兒義”。

1973年伊諾努歸真，之后土耳其陷入長達十余年軍當局與各派系之間的爭斗，而庫爾德武裝也是在這個時候段起頭崛起，從而引爆土耳其與敘利亞、伊拉克、伊朗邊境一系列的邊境平安問題。

你們的決議權已經不主要了，我們另立中心了

而與伊諾努一路在城市的庫爾德政客極力為族群爭奪權益的工作，激發歷屆土耳其當局必然水平的猜忌，導致一部門在大城市棲身的庫爾德后裔“去庫爾德化”。

然而，土耳其標的目的來正視連合少數族裔的傳統并沒有跟著庫爾德地域事變而改變，一向以來，庫爾德人都在土耳其的當局里面有一席之地，甚至包羅這一次大選，五個候選人中三位熱點候選人不是傳統意義上的土耳其人，埃爾多安是拉茲后裔，薩拉赫丁·德米爾塔什是庫爾德人，“女強人”梅拉爾·阿克謝內爾是薩洛尼卡希臘后裔。

誰是真正的土耳其人？

而庫爾德問題成長到此刻也不僅僅是平易近族問題，更多的是經濟問題。

庫爾德人聚居區，是土耳其經濟不發財的地域，由此導致宗教組織也相對保守。其實埃爾多安對于宗教人士的壓制并不比對甲士壓制要輕（2016年軍事政變，這些甲士大大都是宗教人士葛蘭的撐持者）。但既然提出平易近粹本家兒義的標語，必然要賜顧幫襯下層群眾最根基的文化需要，所以在某些問題上，埃爾多安作出讓步，并且與薩拉赫丁連結著政務上的根基合作，使得2016年以來土耳其當局與庫爾德人關系相對以前緩和一些。

庫爾德區對經濟成長和投資有極大的牽蘿補屋求

但周邊情況、資本稟賦似乎都使得這里

離持久不變的經濟成長還很遠