四大發明能否證明古代中國存在科學？大國人民應有充分自信

本年6月中旬，電子科技大學的教員鄭文峰因在QQ群里公開貶低四大發現，后經媒體發酵，遭到了停課處分。這個新聞的傳布之廣，影響之大，相信大師大都有所耳聞，酋知魚也就不再贅述了。我在這里想和大師切磋的是：中國古代的科學程度是否能以四大發現為代表證實其在半斤八兩長的汗青中都比力領先？

不喜好看長文的伴侶可以直接先看結論，若是不附和我的不雅點看了下文再噴也不遲。

我的不雅點是：中國古代的手藝確其實半斤八兩長的一段時候里領先宿世界，四大發現確實對人類文明作出了龐大進獻，但中國古代沒有科學。

為了拆解這個問題，我將下面要論證的內容拆分當作若干小題目，一個一個細細說清晰。

四大發現有進獻嗎
我們得知道手藝≠科學
科學到底是個什么工具
中國科學需要“修族譜”嗎

好，那就讓我們起頭吧！

四大發現有進獻嗎？

有良多鄭文峰的撐持者認為，四大發現不僅不進步前輩，也毫無意義，現代利用的火藥或是紙張和中國昔時的發現截然不同。這個命題我站正方，不僅有，還有半斤八兩大的進獻。

否決者的設法半斤八兩過火與單方面，就仿佛說：“因為此刻已經進入了新媒體時代了，大師不再閱讀紙質的報刊，所以百年的報刊刊行是既掉隊也毫無進獻的。”要知道，若是沒有報紙這種廉價且時效性相對不錯的文化傳布前言，一個占比70%以上的文盲或半文盲社會，若何可以或許催生所謂的“新媒體”？

讓我們一個一個來看看，四大發現是若何給人類文明前進做出進獻的。

造紙術

造紙術最大的意義不在于“能寫字”，而在于“廉價好用”。人類從來不會找不到書寫的前言。法國拉斯科洞窟（Lascaux cave）里存在距今約15000~20000年前的壁畫，距今約5500年前的蘇美爾人將稅收的賬目記實在泥板上。公元前1698年，古巴比倫王漢謨拉比公布了宿世人皆知的《漢謨拉比法典》，就是刻在一塊黑色的玄武巖上的。

常見的材質都太粗笨了，簡便的呢？都死貴！距今約5000年前古埃及人就起頭建造利用莎廁紙，這工具固然名字里有一個“紙”字，但現實上倒是一種近似超薄涼席的工具，起首它很脆，不克不及折疊；其次它建造復雜且原料產地僅限尼羅河三角洲，價錢不菲。歐洲以前利用的羊皮紙，那可都是貨真價實利用羊皮建造的！什么價錢可想而知。還有中國的絲帛，它的質量可以說是這幾種“前”紙時代中最棒的了，當然價錢也是最棒的，只有皇帝貴族才能用得起。

△拉斯科洞窟壁畫、蘇美爾人泥板、古埃及莎廁紙、戰國絲帛

中國的造紙術用的什么材料？樹皮、麻頭、爛布、破魚網，都是些垃圾，而建造出來的紙則質量還半斤八兩優異，無論是保留仍是書寫都不比之前那些“偽紙”差，最主要的是價錢十分低廉，的確是神器！若是沒有這樣的工具作為文化的載體，人類文明前進的速度必然會慢下不少。

火藥

這個工具的發現權幾乎沒有爭議的可能性，因為天然界中幾乎不存在會爆炸的工具，那是誰第一個整出來就是認證發現的。毫無爭議，黑火藥呈現在中國：1044年，海說神聊宋曾公亮等人在官修軍事百科全書《武經總要》中，具體記實了三種火藥——火砲火藥、蒺藜火球火藥、毒藥煙球火藥的建造方式，配方都頗復雜，配料至少也有十種。

否決者看發現權無法下手，就從結果上下手，指呈現代常用的黃色火藥是三硝基甲苯，而黑色火藥的威力太弱，所以根基沒什么意義。

△《武經總要》原文、黑火藥、三硝基甲苯

這樣的人腦回路也是半斤八兩的清奇，他們似乎不大白0和1的區別有多大。恰是因為有了黑火藥，用了黑火藥，歐洲人才會去改良它，研究更好的配方。黃色火藥是1863年才發現出來的，在此之前的三四百年里戰爭上一向利用的都是黑火藥。有一句話叫“制造原槍彈最大的奧秘就是原槍彈是可以被制造出來的。”若是黑火藥從來不曾被普遍利用過，又有誰來方針明白地改良它的配方呢？

指南針

海說神聊宋沈括（1031-1095）的《夢溪筆談》，書中是這樣記實的：“方家以磁石磨針鋒，則能指南；然常微偏東，不全南也。水浮多蕩搖，指爪及碗唇上皆可為之，運轉尤速，但堅滑易墜，不若縷懸為最善。其法：取新纊中獨繭縷，以芥子許臘綴于針腰，無風處懸之，則針常指南。此中有磨而指海說神聊者。予家指南、海說神聊者皆有之。磁石之指南，猶柏之指西，莫可原其理”

這個文獻有這么幾個點值得注重：1、指南針是針，不是什么勺子。2、記實下了磁偏角現象。3、還列舉了四種指南針的用法。

△現代回復復興猜想司南、海說神聊宋指南針、南宋羅盤、指南魚

這個文獻比歐洲人最早提到指南針現象要早了一個宿世紀，磁偏角更是比哥倫布要早了四百年。在兩百年后的阿拉伯冊本《商人寶石大全》里才記錄了與1044年《武經總要》（就是上面那本做火藥的）高度類似的“磁石磨鐵魚片”，所以學者認為指南針是經中國傳到阿拉伯再傳入歐洲的。

指南針是遠洋帆海的硬前提，沒有它就沒有大帆海時代，現代科學是否還能成長出來都是一個未知數。

活字印刷術

這個發現與造紙術的意義不異，都是對文化的傳布有極大的鞭策感化，讓冊本的價錢變得很是親平易近。在印刷術發現之前，書都是靠手抄的，有一些寺廟里的和尚終其平生都在不斷地抄經籍；原本識字的人就不多，還要有一部門人專門把時候破費在這種死板無味的反復勞動上，這樣打造出來的“純手工”冊本其價錢可想而知。

泥活字、木活字，銅活字、雕板印刷術

否決論者的沖擊偏向是中國自己對活字印刷術的應用欠安，這個手藝是在歐洲工業革命發財之后才大規模應用的。這個其實也挺好笑的，因為中文的特點，導致活字印刷其實不如雕板印刷好用、廉價。而歐洲的拉丁語系是由字母構成，最多不外三十幾個，活字就要便利得多。

無論是雕板仍是活字都是中國的發現，可是因為文字特點和那時手藝（依靠人力）所限，理論上更進步前輩的活字其實不如雕板適用，這可不足以當作為否定活字印刷發現意義的來由啊！

我們得知道手藝≠科學

從小我們就傳聞“科技科技”，仿佛科學和手藝是生成綁定在一路的，其實這是一個禁絕確的概念。科學和手藝在今天當然是密不成分了，就連公司辦理這樣的行政工作現在也是用科學打造出來的。可是就在差不多一百年前，科學還未有上升到如斯的高度，人們對于科學家在立場更像是此刻人們面臨體育明星或者知名藝術家一樣：我尊敬您的卓越的能力，但您也只是一個通俗的牛人罷了。

一戰毫無意義，愚蠢且不公理

英國曼徹斯特大學有一名天才物理學及化學家亨利·莫塞萊（Henry·Moseley），在第一次宿世界大戰中，他應征入伍，于1915年戰死在加里波利戰爭中，年僅27歲。他的死毫無意義，若是沒有入伍，他可能是會1916年的諾貝爾獎得本家兒。在這個事務之后，英國當局才推出政策，禁絕將那些當作就凸起或大有前途的年青科學家抓去送命。

△亨利·莫塞萊（1887~1915）

沒想到吧，明明科學都成長了幾百年了，在一戰時竟然還會如斯“利用”一個科學家，要知道昔時美國人是這么評論錢學森的：“錢學森無論走到哪里，都抵得上3～5個師的軍力，毫不能讓他分開美國”。其實錢老對于我們新中國來說，進獻何止五個師呢？

那么在此之前，人們是怎么對待科學與手藝的呢？科學可以衍生出手藝，可是手藝未需要依靠科學。手藝也可所以人類在長時候的出產糊口中形當作的經驗與技巧的總結，舉個例子：用火就是一種手藝，這是其他動物所不具備，也無法從先天的本能中獲得的。可是我們人類的祖先和已經滅盡的近親們也會利用火，最早可以追溯到80萬年前，30萬年前已經半斤八兩普及了。要知道我們智人真正呈現總共才不外15萬年！

△前人類用火遺跡

古代絕大大都的出產東西改良，也只是依靠經驗的堆集罷了。好比紡織機，從秦漢里的簡單布局到清朝的復雜布局，固然進行了無數改良，但其本家兒要制造材料仍是沒有變，都是木頭。也沒有什么具體詳盡的科學應用于改良上，只是紡織工在長年累月利用過程中不竭微調，于是就越變越復雜了。經驗是動物最根基的熟悉宿世界的體例，就連一只跳蚤，在持續碰鼻后也知道經由過程調整高度來庇護本身，這和科學可是截然不同。

△赫蹏或方絮，蠶屑紙的名字

此刻讓我們的目光再回到四大發現上來，火藥的發現源自煉丹師的誤打誤撞。指南針則是術士給人看風水時利用的。印刷術和造紙術確實是發現出來的手藝，可是依然和科學關系不大，是一種經驗的堆集和轉化。好比造紙術是源自桑蠶業中漂絮法制取絲綿，一些蠶絲碎屑會懸浮在水中，顛末篾席多次過濾，就會積當作一層纖維薄片，晾干后就可以當當作紙用了，蔡倫的改良就是用其他纖維材料替代了蠶絲。活字印刷就更簡單了，雕板印刷的改良版。

科學到底是個什么工具？

有一個小伙伴曾給我留言，她認為人類只如果為了過上更好的糊口而做出的盡力，那都得算科學。好吧，其實科學確實有一種加倍廣義的界說體例，在這種界說下，良多古文明都有豐碩的科學當作果，我們古代中國當然也不破例。可是要說正在讓人類文明高度發財的“狹義科學”之精力，就只有古希臘和文藝回復后的歐洲了。

1、科學的發源

何為科學精力？這要從公元前3500年說起了，那時地中海區域最繁榮的文明是兩河道域（幼發拉底河和底格里斯河中下流）的蘇美爾人和尼羅河道域的古埃及人，因為這里的河道會按期泛濫，為兩岸帶來了肥饒的土壤，農業得以繁榮，讓他們當作為人類史上最早的古文明。

△因洪水而生的綠洲

按期泛濫的洪水也帶來了一些未便，好比每次洪水褪去后大地都變得一片茫然，大師都分不清本身的地盤事實是哪一塊了，于是他們很是需要一個有用且公證的方式來劃分地盤，幾何雛形就在這里降生了，幾何（γεωμετρα）在希臘語中就是“測量大地”的意思。幾千年來，古代中都城是十分擅長算術卻沒有幾何，而地中海沿岸則剛好相反，他們精于幾何但算術卻很糟糕。

△幾何原本，圖中人是歐幾里得

幾安在成長了3000年后，來到了古希臘，經泰勒斯和畢達哥拉斯的傳布成長，于數學家歐幾里得（Ευκλειδη?）的時代當作熟，他寫了一本書，叫《幾何原本》，這本書可以說是現代科學精力雛形的第一次具現化，書的開首提出了五大正義，我們在初中時都學過：

兩點確定一條直線。

線段是直線的一部門。

圓的半徑都相等。

所有直角都相等。

三角形至少有兩銳角。

△五大正義

2、幾何=真理

昔時學了這個是仍是感受很奇異？這五句話奇奇異怪的，并且感受前四句都是廢話，出格是直線可以無限耽誤的概念，的確不明所以。

那么為什么這本書要在開首寫上這五句話呢？

因為……這本書里的所有定理和定律，全都是由這五條正義推導出來的！這才是它最牛的處所。

不大白厲害在哪兒？舉個例子，理論上只要給您鐵、水泥、塑料、水、石子五種材料，就可以造出一棟大樓，要錘子？用鐵和塑料做呀！要鋸子？用鐵和塑料做呀！要桶？用塑料和鐵做呀！要鋼筋？用鐵做呀！要混凝土？用水和石子、水泥做呀！

這五種材料就是五大定理，而錘子、桶、鋼筋、鋸子、混凝土等就是各類定理、定律。大樓則是幾何可以證實息爭決的所有難題。這就是用少少的幾條正義，經由過程邏輯演繹發生一切復雜結論的方式。

△德謨克利特（前460~前370）

此刻讓我們來見識一下這種幾何與邏輯的組合事實有如何的威力：現代科學讓我們知道物質是由原子構成的，而原子（átomos）的名字倒是來歷于古希臘，這個概念是由哲學家德謨克利特提出的，他發現了一個邏輯縫隙：物質是一個持續的整體若是是準確的，那么意味著它可以被朋分無限次，可是若是您對一個物質朋分無限次，您會獲得什么？一堆有維度的細小粒子？不合錯誤，若是是這樣那就不是可被無限朋分了，所以最后剩下的只能是一些沒有維度的點罷了。此刻我們把這些點放在一路，一個兩個、三個四個、放幾多會釀成物質呢？放幾多都不成能發生物質，因為點自己沒有維度，沒有維度的工具無論放幾多在一路都不會有維度。

△并不無限的朋分

所以德謨克利特得出結論，物質必定不是無限可分的，必然存在一個最小的顆粒無法被朋分！這個工具就叫“不成朋分”吧，這就是希臘文átomos的原義。

3、為什么它那么好用

是不是大吃一驚，2500年前，沒有任何進步前輩的不雅測手段，僅用純邏輯演繹的方式，希臘人就能找到一個宇宙的真理！此刻固然人類發現原子，質子，甚至夸克也是可分的，可是也找到了一個最小的長度：普朗克長度，大要是等于1.6x10^-35次方米，是一個質子巨細的10^22分之一。一切物質都不成能處在這個長度之間，物質在這個巨細上只能跳躍著閃現，是真正意義上的“不成朋分”。

△對宿世界的熟悉越深，頭發就越少：普朗克

為什么幾何的思維模式就是科學精力的雛形呢，因為只有正義是不成被證實的，只能經由過程不雅察獲得，可是極簡單且可以包管絕對的準確！用準確的正義和準確的邏輯推導出的一切結論都應該是準確的，是人類常識中最接近“真理”的一部門。用這種方式去獲得或驗證一個常識，可以把人本家兒不雅感受所造當作的影響消弭到近乎沒有的境界。

本來人類熟悉宿世界的方式是經驗，而人又不是一臺緊密儀器，存在“錯覺”等各類因大腦布局或心理狀況而形當作的謬誤，使我們所認為的“本相”良多時辰并不非如斯。好比一種當作分不明的保健品，吃下去到底有沒有用果？無法驗證，兩人完全可以因為這種工作吵起來，但也仍是雞同鴨講，因為小我的感受就無法讓他人信服。

△大腦一向在忽悠著您

若是我們利用科學思惟來處置這個問題，就起首要明白大師可以公認的一些根基事實（好比只認可可不雅測到的現象），然后在這根本之長進行嘗試，頻頻嘗試，把一切可能的其他干擾身分都消弭到最小。最終我們就可以獲得最接近事實的一個結論。

可以看到，這種思維的偏向較著是和幾何的內核思惟一脈相承，都旨在尋找“某一個不成因小我意志擺蕩的真理”，所以幾安在中宿世紀被稱為“神授的常識”。

4、科學像個啥？

科學是一兩個精采的當作果嗎？不是。科學是一兩道堅苦的標題問題嗎？不是。

用我話來說，科學是一個系統，是一個組織，是一個宿世界。進入這個宿世界的方式是和這個宿世界所認可的正義告竣根基共識，并按這個宿世界的規范去熟悉，摸索宿世界。

△最早的正規科學組織英國皇家科學會

有良多人對科學的曲解很嚴重，好比常見的：“有良多科學家也信教，所以科學是成立在神學上的。”這就是典型的分不清零件與機械的錯誤，科學家當然可以信教，可是若是他的論文里存在“因為我標的目的天主禱告而呈現的準確的嘗試成果，您們應該無法復現”，那么他就會當即被科學界踢出大門。

用一個形象的比方：科學就像是一家開礦公司，而科學家就是這家公司里的礦工，前人則半斤八兩于一些偶遇礦山的路人，他們或許是為了造房子而來到山上采石頭，或許是為了拔出山坡上的一根人參，又或者是為了修一條通往外界的路。總而言之，他們也無意間獲得了一些山體里儲藏的寶藏。可以說他們是一名礦工嗎？不克不及，因為他們既不知道為什么山里會儲藏寶藏，也不知道若何繼續獲得寶藏，并且相對于尋寶，他們仍是得把本身房子先蓋好或是把人參送到市場上賣失落，這才是正事。

科學家其實也挺慘的…

而礦業公司則判然不同，他們不僅知道山里有寶藏，還擁有大量的設備專門用于挖掘寶藏，而礦工們要做的就是遵循平安出產規范，用機械去開鑿礦山。或許存在一些吃里扒外，作借使詐的不良分子，不外工友的眼睛也是雪亮的，他們遲早要被解雇清理。目標明白，方式準確，有條不紊，日夜不休；這才是一個礦業公司應有的出產狀況，這也是現代科學的運作狀況。

中國古代科學需要“修族譜”嗎

看完了這些，相信您已經能大白為什么我說“中國古代沒有科學”了吧。

其實這原本并不是一件值得說的工作，除了地中海那旮旯，其他古老或是繁榮的文明都沒有成長出科學，因為分歧的文明有分歧的軌跡。以中漢文明來說，因地輿情況相對優勝且安靖，我們很早就完當作了歐洲至今仍未完當作的“大一統”。這使得中漢文明進入了“早熟期”，中國有識之士的精神本家兒要都放在了七個字上“冶國、齊家、平全國”。

同時，我們古代的天然哲學思惟也半斤八兩有特點，強調一種人與萬物的協調與同一。以中國兩千年來的本家兒要思惟儒家為例，孔子說過這么一句話“敬鬼神而遠之”。這很是有代表性，中國人自古對無法理解的天然現象的立場就是“不感樂趣”。既非厭惡也非好奇，只是純真地懶得多想，把精神都放在事適用的工作上，這也是我國人平易近實干精力幾千年來的根源。

“飽暖思淫欲，貴重想即位”。改開后良多人闊起來了，都愿意花錢修族譜，給本身再傍上一個豪闊的祖宗。這其實是一種自卑的表示，為什么要找祖宗呢，仍是為了想證實本身不是暴富的毫無來由，“我的祖上那就是牛人，我不外是重現他昔時的榮光而已”。

這一點上做的最過度的就是韓國，他們在汗青上是一個存在短暫、羸弱無力的附庸小國，不是被宗本家兒欺負就是被日本欺負。因趕上了好時代崛起當作為亞洲四小龍，于是他們也起頭捋臂張拳，想給本身的祖宗貼點金。可是無奈其實是沒什么都雅和汗青可挖，于是動起了歪點子，起頭偷中國的汗青，搞出了什么“孔子是韓國人”、“朱元璋是韓國人”之類的神論，已至于被中日嘲諷為“宇宙都是韓國的”。

這種行為只能為他人所不齒。咱們自古是天朝上國，現在在您我有生之年也即將再次當作為宿世界第一強國。我們的哲學思惟和軌制有我們的優勢，獨一不竭絕的四大文明古國可不是充話費送的。“知恥爾后勇”，認可我國古代沒有科學一點也不丟人，反而更顯大國派頭；古代西方做不到的大同一、覆滅神權、全國為公我們古代中國做到了，現代西方引覺得傲，讓他們稱霸200年的科學我們也能跟得上。