古代常用的刑偵手段：譎術

有一本專門介紹古代刑偵技巧的冊本，名叫《折獄龜鑒》，里面專門有幾個部門是指導古代法律人員利用譎術的。《折獄龜鑒》別名《決獄龜鑒》是南宋鄭克所著。關于鄭克的生平，《宋史》無傳。據宋人萬桂榮《棠陰比事序》、陳振孫《直齋書錄解題》、彭百川《承平治跡統類》記錄，以及清人朱緒曾所作考據，也只知道他是開封人，字武子，一字克明。宣和六年中進士，南宋初曾以迪功郎任建康貴寓元縣尉，后以承直郎任湖南提刑司干官。

該書提出了“情跡論”，情指案情本相，跡指陳跡、物證，本家兒張經由過程物證來揣度案情本相。“情跡論”是物證理論呈現的標記。

《折獄龜鑒》是在五代和凝父子的《疑獄集》的根本上而當作，宋末元初時人劉塤的《隱居通議》記錄：“高宗紹興三年（1133），降詔恤刑，戒飭中外，俾務哀矜。”鄭克“因閱和凝《疑獄集》，嘉其專心，乃分類其事，……易舊名曰《折獄龜鑒》。”本書分為20卷，分釋冤、辯誣、鞫情、議罪、宥過、懲惡、察奸、擿奸、察慝、證慝、鉤慝、察盜、跡盜、譎盜、察賊、跡賊、譎賊、嚴正、矜謹，276條，收集各類案例故事395則，并附以作者的論斷。

海說神聊魏太守李崇辦的一件案子，有一對兄弟因為犯了法被流放到了揚州城，可是在流放的路上，弟弟俄然跑路了，扔下哥哥一小我傻眼，哥哥心想朝廷流放的是兩小我，我此刻這當作了一小我了，交接不清晰呀，于是就編了一個大話，在城外找了一具無人認領的尸身，一口咬死說那尸身就是他弟弟，而他弟弟是被兩個兵卒殺了。這兩個兵卒當即就被處所當局拿下，然后是一頓拷打，這兩小我其實是挨不住了，只好認可了本身殺人的罪過，被關在牢獄里等著處決了。就在這個時辰，李崇究竟結果老江湖，就感覺這事不合錯誤勁，于情理有些說不清，于是奧秘調派兩個本地沒人熟悉的捕快找到了這流放犯哥哥，對他說：“我們來自海說神聊州，離這得有300里路，這兩天有小我找我們投宿，我倆看他神采可疑，就查問他，他說他叫XXX（逃跑弟弟的名字），是跑路到我們那的，我們要報官抓他，他苦苦請求，說他有個哥哥在揚州城里，讓我們來找，找到今后你必然有工具能回報給我們，若是我們白跑一趟的話，再把他送官不遲。” 哥哥聽完這些話，不知有詐，覺得這兩個捕快編的話是真的，于是感傷一番，說讓兩位稍等，他去籌辦財政去。成果這話剛一說完，哥哥就被官府的人綁了，當然沒過多久，現實上還在世的弟弟也被官府抓了，此案告破。

不得不說，太守李崇極其奸刁，他先用本身的諜報和經驗描畫出了一個案件的年夜體輪廓，接下來再用大話給犯罪嫌疑人一個思維上的慣性，讓他本身摔坑里。可是率直地講，我從這個案子里學到的并不是李崇的譎術，而是那對流放兄弟的教訓，若是未來不得已說了什么大話，必然得做到在各類場所下的一致，“對方是不是來詐我的”這根線在腦子里得有。

高祖年間，有人標的目的皇上陳述說李靖謀反，高祖派一御史前去調查，而且叮囑說：“李靖反狀實，便可處分。” 可是這個御史是一個諜報很是靈通的人，完全知道這是誣告。可是又抓不到這誣告者的把柄，那怎么辦呢？譎術在這時辰又派上了用場。御史先把誣告者之前寫好的起訴藏起來，然后在路上走著走著俄然裝出年夜驚掉色的樣子：“壞了！你之前的那起訴我給丟了！這完了！李靖真的是謀反了！皇上都給我下旨讓我查辦他了！可是你之前的起訴讓我給丟了！這不是讓他撿了條命嗎？！” 那誣告者說那我趕緊再寫一份起訴吧，于是又寫了一份，可是這份起訴寫出來今后御史把本來藏起來的那份拿出來一比，發現兩份狀書上的內容底子就對不上，就申明這人寫的底子不是事實，而是編了兩次瞎話，瞎話究竟結果是編的，編的多了內容上就有收支了，這反而讓御史抓住了馬腳，最后誣告者伏誅。

在這個案例中，御史的譎術確實給人很年夜的開導，可是誣告者給我們的教訓也是有的，那就是若是一小我真的要說謊，那就要盡可能地使假話的情節簡單，因為若是假話過分繁瑣復雜，被人多次質詢的時辰就會編不圓了。

參考文獻：黃道誠. 宋代偵查軌制與手藝研究[D]. 河海說神聊年夜學, 2009.