邁蒙尼德,全名摩西·本·邁蒙,是一位來自西班牙的拉比,生活在公元前1135年至1204年之間。他也被稱為蘭巴姆,或者是拉比摩西·本·邁蒙的縮寫。他的作品在猶太人和非猶太人中仍然是非常重要和有影響力的寫的是《米什內赫托...
邁蒙尼德,全名摩西·本·邁蒙,是一位來自西班牙的拉比,生活在公元前1135年至1204年之間。他也被稱為蘭巴姆,或者是拉比摩西·本·邁蒙的縮寫。他的作品在猶太人和非猶太人中仍然是非常重要和有影響力的寫的是《米什內赫托拉》,《米什納評論》,《誡命書》,《困惑者指南》除了《米什內赫托拉》外,其余都是用阿拉伯語寫的。

邁蒙尼德創造了注釋來幫助解釋《托拉》中的猶太法律《彌拿書》的《彌拿經》現在被認為是正統猶太人的基本文本,它確立了上帝存在的觀念,其中還說,上帝也應該被視為精神的、無形的和永恒的,并且應該是唯一的崇拜主題。此外,邁蒙尼德認為,上帝通過先知揭示了他的智慧,摩西,或摩西,是第一個和最重要的先知。邁蒙尼德還強化了這樣一個觀念:律法是上帝的律法,上帝在人類行為發生之前就理解了,獎優罰劣。最后,彌摩尼得斯在他的評論中說,會有死人的復活和彌賽亞的降臨。

邁蒙尼德相信上帝通過先知揭示了他的智慧就像摩西《米什尼律法》也許是彌摩尼德最重要的作品。通常,猶太人參考《圣經》和《塔木德法典》來確定在特定情況下該如何行事。蘭巴姆創造了《米什內赫托拉》,作為一種概要,猶太人可以參考,以獲得在任何特定情況下如何根據猶太法律行事的答案。最初,其他拉比對這部作品不屑一顧,因為它在評論《律法書》和《塔木德法典》并沒有特別提到經文。但是,作為一個解釋柏拉圖哲學的工具,麥尼德被廣泛認為是一個很有意思的工具亞里士多德的思想,也就是說,
該指南試圖將猶太教哲學與亞里士多德的哲學結合起來。它還討論了猶太人應該如何解釋科學發展。邁蒙尼德的一個論斷引發了基本上所有以圣經為基礎的辯論宗教。他相信科學的真理不能與上帝的真理相矛盾。因此,從某種意義上說,科學是上帝的工作,如果它與早期的科學或醫學在托拉中的實踐相矛盾,或者當《塔木德》的某些部分被寫出來的時候,科學是上帝的工作,不應該被否認從本質上說,邁蒙尼德認識到生命是向前發展的,上帝是新科學的后盾,因此,在不違背上帝的律法的情況下,一些舊的方法可以被拋棄,換成新的方式這一觀點仍然存在爭議,但也得到了不同宗教信仰的人們的認可。盡管邁蒙尼德的一些理論是有爭議的,大多數猶太人都認為他是一位英雄學者。他寫的時候,猶太人的壓迫迫使他離開自己的家園。同時,他的作品的爭議性使他成為一個自由的思想家,受到大多數猶太教教派的尊重。邁蒙尼德接受他所評論的宗教文本中的悖論,以及上帝的本性,這給了他的作品一種現代或后現代的感覺,他的作品仍然充滿活力,與當今的哲學家們息息相關。