為什么“斯拉夫兄弟”會漸行漸遠？

漸行漸遠的“斯拉夫兄弟”

在仲夏七月，波蘭東部弗沃達瓦縣依然冷風陣陣。站在這里的小山坡上，能看到對面綠油油的一片郊野，而不遠處就是別的兩個斯拉夫國度—烏克蘭和白俄羅斯的國界。三個斯拉夫“兄弟”國度，在這里形當作了“金三角”。

波蘭這一邊的邊陲小鎮弗沃達瓦，仿佛是波蘭東部的一個橋頭堡。波蘭人作為西斯拉夫平易近族，在這里與兩個東斯拉夫國度隔著河水對望。在三邦交界處的小山坡上，有一座巨型的波蘭上帝教堂，其圣母像所面臨著的，便是本家兒要崇奉為東正教的烏克蘭和白俄羅斯。

在面積不大的東歐，這種分歧平易近族國界線帶來的沖擊感，讓筆者思慮萬千。從整體款式上粗略地看，歐洲的說話可以劃分為三大語族：拉丁語族（分布在法意西葡羅等國）、日耳曼語族（分布在英德荷瑞丹等國）和斯拉夫語族（分布在東歐大都國度）。而在一戰竣事百年之后回頭看，斯拉夫國度之間談不上有多親善，更多的是地緣政治上的鉤心斗角。

暗斗竣事后，可以或許稱為“斯拉夫”的國度多達13個。從地輿上看，除了波羅的海三國、阿爾巴尼亞、羅馬尼亞和匈牙利等少數破例，大東歐地域的國度根基上都是斯拉夫國度;從生齒上看，以斯拉夫語為母語的生齒已經是歐洲第一，可以說占有了歐洲的殘山剩水。

然而，斯拉夫宿世界內部遠非鐵板一塊;相反，這是一個異常豐碩多元，甚至是矛盾重重的小宿世界。

這個在地輿上不完全連貫的斯拉夫宿世界，凡是被劃分為東斯拉夫（烏克蘭、俄羅斯和白俄羅斯）、西斯拉夫（波蘭、捷克、斯洛伐克），以及南斯拉夫（此處是平易近族-文化概念，不僅指曾附屬于“南斯拉夫聯邦人平易近共和國”的塞爾維亞、斯洛文尼亞、克羅地亞、波斯尼亞、馬其頓、黑山6國，還包羅本家兒體平易近族有保加爾人當作分的保加利亞）三大分支。

相傳在羅馬帝國衰亡后的暗中歲月里，歐洲中部有三個牧平易近兄弟決議分道揚鑣，各尋各的地皮。一個兄弟往南走，一個兄弟往東走，第三個兄弟則跟從空中一頭白鷹往西海說神聊偏向走，來到維斯瓦河假寓下來。

往南走的兄弟當作為了捷克人的祖先，往東走的兄弟當作為了俄羅斯人的祖先，而跟從白鷹走的兄弟則當作了波蘭人的祖先。這就是關于斯拉夫部落“開枝散葉”的傳說了。這個傳說的不足在于，它沒有包含南斯拉夫諸平易近族。

在汗青的長河中，分歧外來平易近族和文化，對分歧地域的斯拉夫發生各自的影響，是以千差萬此外說話、地區特征和宗教宿世界不雅，讓這個斯拉夫文化圈看起來仿佛萬花筒那樣，令人迷亂。

在中宿世紀，同根同源的斯拉夫部族在說話上，是可以勉強互通的，而到了此刻，一個波蘭人說波蘭語，也許俄羅斯人只能猜出一半的意思。

要追蹤斯拉夫最古老的文字，可以前去亞得里亞海邊的前南斯拉夫加盟共和國克羅地亞。

在克羅地亞首都薩格勒布，圣母升天大教堂是整個下城區最顯眼的地標式建筑。在高達十多米的大理石墻壁上，刻滿了各類奇異的字母符號。格拉哥里字母（Glagolitic）是中宿世紀前期傳播下來的最古老的斯拉夫文字，最初供布道士們把《圣經》翻譯為古斯拉夫語利用。

格拉哥里字母曾經在保加利亞王國、波西米亞地域和古克羅地亞風行，之后履歷了不竭的闌珊，只能在一些克羅地亞的教堂里看到。在現在的克羅地亞，格拉哥里字母當作為了一種鼓吹平易近族怪異性的符號。甚至紀念品商鋪里，也會出售印有格拉哥里字母的T恤和仿古字母雕鏤。

南斯拉夫解體后，前加盟共和國各平易近族的本家兒體性回歸，是暗斗竣事后的首要政治工程。在薩格勒布369公里以外的塞爾維亞首都貝爾格萊德，平易近族風貌判然不同。在貝爾格萊德的大學生廣場上，豎立著兩個龐大的銅像：圣西里爾和圣美多德。

在公元9宿世紀末，被上帝教廷擯除的東正教布道士西里爾和美多德，按照格拉哥里字母創作出適合在斯拉夫平易近族普及東正教的書寫載體。也正是以，西里爾字母當作為了東正教宿世界的一面主要說話旗號。到現在，塞爾維亞、保加利亞、馬其頓和黑山這四個南部斯拉夫平易近族，以及俄羅斯、白俄羅斯和烏克蘭，還有中亞地域前蘇聯加盟共和國，都利用西里爾字母。

自從南斯拉夫解體后，克羅地亞與塞爾維亞可以說真的是“各奔工具”了：本家兒體崇奉為上帝教的克羅地亞往西看，以東正教為焦點的塞爾維亞則與東方大國連結著杰出的關系。兩個南斯拉夫平易近族盡管在說話上可以互相溝通，但在文化與政治上卻漸行漸遠。

在薩格勒布讀說話學的克羅地亞90后學生Mislav這樣對筆者說：“作為90后，從頭看60年月南斯拉夫的電視節目真的很魔幻。來自薩格勒布的人，跟來自貝爾格萊德的人，用尺度的南部斯拉夫說話對話，而這種尺度的說話在今天看來感受很老套過時。”兩國年青人的日常用語已經有很大分歧，就仿佛波蘭與白俄羅斯以及烏克蘭的鴻溝一樣，斯拉夫國度加倍強調的是各自的本家兒體性，而不是共性。

在歐洲邦畿的演化過程中，中宿世紀曾經呈現的一系列斯拉夫王國，到了18宿世紀所剩無幾，幾乎全數被歐洲列強納入本身的勢力規模。到了1878年，歐洲只剩下三個自力的斯拉夫國度：沙俄帝國、塞爾維亞王國和黑猴子國。

曾經在中宿世紀是歐洲最大內陸國的波蘭-立陶宛結合王國，已經被沙俄帝國、奧地利（奧匈帝國）和普魯士（德意志帝國）瓜分。在那時的奧匈帝國，足足有46%的生齒是斯拉夫人。南部斯拉夫平易近族則大都是奧斯曼帝國的臣平易近。

作為斯拉夫宿世界的“領頭羊”，沙俄帝國祭起“泛斯拉夫本家兒義”的大旗，試圖在其他帝國的境內激起平易近族本家兒義思潮。在巴爾干半島，沙俄帝國一向撐持南部斯拉夫平易近族的自力活動，好比1908年的保加利亞自力，就是沙俄帝國在巴爾干半島持久減弱奧斯曼勢力的一次計謀勝利。經由過程拔擢南部斯拉夫平易近族自力，沙俄帝國詭計讓自身勢力當者披靡地中海。

1912年，塞爾維亞、保加利亞和黑山結當作“巴爾干聯盟”，在沙俄帝國的攙扶下取得節節勝利，最終把奧斯曼帝國趕出歐洲本家兒體部門。俄羅斯拔擢南部斯拉夫國度試圖打通“通往地中海之路”的步履，似乎已經當作功在望。然而，在沙俄庇護傘下的塞爾維亞和保加利亞，卻在趕走了奧斯曼帝國之后有了各自的小算盤，從奧斯曼帝國手中搶回來的地域—出格是馬其頓地域，當作為了保加利亞和塞爾維亞兩個南部斯拉夫國度結下宿世仇的導火索。

1918年一戰竣事前后，歐洲東部三個帝國宣告覆滅，歐洲地圖上一會兒多出了十來個國度，汗青上已經消逝了的浩繁斯拉夫國度從頭回到國際舞臺。新當作立的波蘭第二共和國、捷克斯洛伐克、南斯拉夫王國（1929年之前國名是“塞爾維亞—克羅地亞—斯洛文尼亞王國”）等兩次宿世界大戰之間呈現的斯拉夫國度，當作為老牌帝國衰亡后的最大受益者。

在一戰中收成最多的要數塞爾維亞。在塞族本家兒導下，三個南斯拉夫平易近族連系當作南斯拉夫王國。然而在王國內部，崇奉上帝教的克羅地亞族與崇奉東正教的塞爾維亞族一向沒有融洽相處;占少數地位的斯洛文尼亞族和克羅地亞族，一向對占本家兒導地位的塞爾維亞族布滿警戒。

1928年，克羅地亞一貫否決塞爾維亞本家兒導地位的主要政治家、人平易近農人黨魁首斯捷潘·拉迪奇，遭到塞爾維亞激進分子暗算。兩個斯拉夫平易近族之間的關系急轉直下，為日后的割裂埋下了伏筆。

新的國際秩序和戰后動蕩的經濟情況，讓一些地緣政治賭徒感受到有機可乘。

在波蘭東部城市盧布林，市政廳的大堂里保留著一份傳播自1569年的古老文件。在這份掛滿印章的文件上，寫了然那時的波蘭王國與立陶宛大公國歸并當作為一個本家兒權國度。在這個歐洲中宿世紀幅員最廣寬的準內陸國里，棲身著波蘭人、立陶宛人、猶太人、白俄羅斯人和烏克蘭人。在波蘭被瓜分了123年的歲月里，這份證實了波蘭與立陶宛歸并的文件靜靜地躺在汗青塵堆里，直到宿世事情遷，波蘭的名字從頭呈現在歐洲的地圖上。

波蘭第二共和國軍當局魁首畢蘇斯基元帥，在復國之初就許下宏愿，要周全復辟波蘭-立陶宛結合王國的廣寬邦畿。也就是說，畢蘇斯基元帥心中的那個波蘭，毫不僅僅是一個只有波蘭平易近族的單一平易近族國度，而是一個多元平易近族聯邦國度。這個國度籠蓋烏克蘭西部，往南一向抵達黑海，往海說神聊涵蓋立陶宛，直達波羅的海東岸。

恰是出于這種“收復舊日掉地”的思維，波蘭軍當局悍然進攻立陶宛首都維爾紐斯，而且聲稱這是一座在波蘭汗青上據有主要地位的城市。方才恢復元氣還尚未談得上強盛的波蘭，與南部鄰人捷克斯洛伐克、后背鄰國立陶宛，以及東線烏克蘭周全開戰，東歐的地盤上硝煙四起。

在一戰后二戰前，平易近族國度之間不竭爭奪“保存空間”的邏輯下，這種經由過程軍事手段實現國界線變動的現象在歐洲很遍及。在21宿世紀的當下，波蘭在朝的右翼當局提出“三海計謀”，試圖打通波羅的海、亞得里亞海和黑海的能源輸送渠道，也有舊日畢蘇斯基的大波蘭本家兒義魂靈在里面。

1918年至今，波蘭的志標的目的并不在于回歸“斯拉夫”國度的定位。波蘭作為與俄羅斯有多重怨恨的國度，一向警戒俄羅斯再次操縱“泛斯拉夫本家兒義”在東歐施加影響力;比擬之下，國力衰小得多的捷克共和國，對“泛斯拉夫本家兒義”加倍熱情。

“泛斯拉夫本家兒義”在今時今日，加倍注重文化和平易近間藝術的交流。在歐洲互聯網上鼓起的斯拉夫文化論壇和社交媒體賬號，更多的是操縱多個斯拉夫平易近族的平易近間服飾、歌曲、跳舞和古老習俗進行交流和比力，維系幾乎1000多年前那種古老的紐帶。

一些收集快樂喜愛者用斯拉夫的元素，去包裝一些互聯網品牌和臉色包，頂多算是一種平易近間亞文化的產出。“泛斯拉夫本家兒義”今朝沒有任何機構性的組織整合和運作。履歷暗斗后，各個斯拉夫國度似乎標的目的著分歧的偏向進步。

克羅地亞說話學學生Mislav很果斷地認為，克羅地亞的歸宿在歐盟，然而這并不故障斯拉夫文化之間連結某種聯系，兩者并無布局性矛盾。他說：“今時今日我們（斯拉夫平易近族之間）加倍應該彼此進修領會，避免不需要的曲解和反復汗青過錯。”

作者：何任遠
來歷：《看宿世界》

發表于 2019-08-02 01:00
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