語文文學常識集錦

語文是很重要的一門課程，下面我們就一起來看看語文文學常識有哪些吧！

中國文學

01
最早的詩歌總集是《詩經》；
最早的愛國詩人是屈原；
最早的田園詩人是東晉的陶淵明；
最早的也是最精采的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參；
古代最精采的豪宕派詞人是海說神聊宋的蘇軾；
古代最精采的女詞人是南宋的李清照；
古代最聞名的愛國詞人是南宋的辛棄疾；
古代最偉大的浪漫本家兒義詩人是唐代的李白。
02
古代最偉大的實際本家兒義詩人是唐代的杜甫；
古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸游；
古代最聞名的長篇神話小說是明代吳承恩的《西紀行》；
古代最聞名的長篇汗青小說是明初羅貫中的《三國演義》；
古代最早寫農人起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》；
古代最偉大的實際本家兒義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》。
03
第一位女詩人是：蔡琰（文姬）
第一部紀傳體通史：史記
第一部辭書是：爾雅
第一部大百科全書是：永樂大典
第一部詩歌總集是：詩經
第一部文選：昭明文選
第一部字典：說文解字
第一部神話集：山海經
第一部文言志人小說集：宿世說新語
04
第一部文言志怪小說集：搜神記
第一部語錄體著作：論語
第一部紀年體史乘是：春秋
第一部斷代史：漢書
第一部兵法：孫子兵書
文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如
樂府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦配偶吟》為樂府三絕
史學雙璧：史記資治通鑒
05
三皇：宓羲（天皇）、女媧（地皇）、神農（人皇）
五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜
三教：孔教、道教、釋教
九流：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家
四書：《論語》《中庸》《大學》《孟子》
五經：《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》
四大釋教名山：浙江普陀山、山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山
四大道教名山：江西龍虎山、四川青城山、湖海說神聊武當山、安徽齊云山
06
五行：金、木、水、火、土
八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌
竹林七賢：嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、標的目的秀、王戎
飲中八仙：李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂
蜀之八仙：容當作公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱師長教師
揚州八怪：鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方鷹、羅聘
海說神聊宋四大師：黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石
唐宋古文八大師：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
07
三山：安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山
五岳：東岳山東泰山、華山陜西華山、南岳湖南衡山、海說神聊岳山西恒山、中岳河南嵩山
五湖：江西鄱陽湖、湖南洞庭湖、江蘇太湖、江蘇洪澤湖、安徽巢湖
四海：渤海、黃海、東海、南海
五臟：心、肝、脾、肺、腎
六腑：胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸
陳腔濫調文：破題、承題、起講、入股、起股、中股、后股、束股
End

古代地輿

01
中國：現為中華人平易近共和國簡稱。但在古代文獻中它是一個多義性的詞組。從春秋戰國至宋元明清，多用來泛指華夏地域。
中華：上古期間華夏族居四方之中的黃河道域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指華夏地域。
九州：傳說中的我國上古期間劃分的九個行政區域，州名別離為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后當作為中國的別稱。
華夏：又稱中土、中州。狹義的華夏指今河南省一帶，廣義的華夏指黃河中下流地域或整個黃河道域。
02
國內：古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為國內。
四海：拜見“國內”條。指全國、全國。
六合：上下和四方，泛指全國。
八荒：四面八方遙遠的處所，猶稱“全國”。
江河：古代很多文章中專指長江、黃河。
西河：又稱河西，黃河以西的地域。
03
江東：因長江在安徽境內標的目的東海說神聊偏向斜流，而以此段江為尺度確定工具和擺布。所指區域有巨細之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下流南岸地域，即今蘇南、浙江及皖南部門地域稱作江東。
江左：即江東。前人以東為左，以西為右。
江表：長江以南地域。
江南：長江以南的總稱，所指區域因時而異。
山東：顧名思義，在山的東面。但需注重的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數種分歧的山，而所指地區不盡不異。
關東：古代指函谷關或潼關以東地域，近代指山海關以東的東海說神聊地域。
關西：指函谷關或潼關以西地域。
關中：所指規模紛歧，前人習慣大將函谷關以西地域稱為關中。
西域：古代稱我國新疆及其以西地域。
End

天文常識

01
星宿：宿(xiu)，古代把星座稱作星宿。《范進中舉》：“現在卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”前人認為人世有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。
二十八宿：又叫二十八舍或二十八星，是前人為不雅測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來申明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西標的目的東擺列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、從頭至尾、箕)；海說神聊方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南邊朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸飾地描寫星光光輝、暉映宮闕殿堂的氣象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟。”是說物產華美有自然的至寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區。劉禹錫詩：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旗幟曉動拂參星。”形容雄兵出師驚天動地的排場，參星即參宿。
02
四象：拜見“二十八宿”條。前人把東、海說神聊、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飄動在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；海說神聊方七宿似蛇、龜呈現在炎天秋初的夜空，故而稱為海說神聊官玄武；西方七宿猶猛虎躍出暮秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南邊七宿像一展翅翱翔的朱雀，呈現在隆冬初春的夜空，故而稱為南官朱雀。
分野：古代占星家為了用天象轉變來占卜人世的吉兇禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿看成某封國的分野，某星宿看成某州的分野，或反過來把某國看成某星宿的分野，某州看成某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”參宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能曩昔。
End

稱呼

01
人的稱呼
直稱姓名：大致有三種環境：(1)自稱姓名或名。如五步之內，相如請得以頸血濺大王矣，廬陵文天祥自序其詩。(2)用于介紹或作傳。如遂與魯肅俱詣孫權，柳敬亭者，揚之泰州人。(3)稱所厭惡、所不放在眼里的人。如不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后。
稱字：前人幼時定名，當作年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯系。字是為了便于他人稱呼，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為司馬君實，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。
稱號：號又叫別號、表號。名、字與號的底子區別是：前者由父親或長輩取心猿意馬，后者由本身取心猿意馬。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發某種感情；對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五柳師長教師，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號噴鼻山居士，李商隱號玉溪生，賀知章晚年自號四明狂客，歐陽修號酒徒、晚年又號六一居士，王安石晚年號半山，蘇軾號東坡居士，陸游號放翁，文天祥號文山，辛棄疾號稼軒，李清照號易安居士，楊萬里號誠齋，羅貫中號湖海散人，關漢卿號已齋叟，吳承恩號射陽山人，方苞號望溪，吳趼人號我佛山人，袁枚號隨園白叟，劉鶚號洪都百煉生。
稱謚號：古代達官貴人、高級仕宦、聞名文士等身后被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種惡謚。
02
春秋稱呼
襁褓：未滿周歲的嬰兒
孩提：指2到3歲的兒童
垂髫：指年少兒童（又叫“總角”）
豆蔻：指女子十三歲
及笄：指女子十五歲
加冠：指男人二十歲（又“弱冠”）
而立之年：指三十歲
不惑之年：指四十歲
知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）
花甲之年：指六十歲
古稀之年：指七十歲
耄耋之年：指八、九十歲
期頤之年：一百歲。
End

古代官職任免起落

01
擢：晉升官職，如《戰國策?燕策》：“先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上。”
除：拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使” ( 《 ( 指南錄后序 ) 》一句中的“除”，就是授予官職的意思。
拜：用必然的禮節授予某種官職或名位。如《 ( 指南錄后序》中的“于是辭相印不拜”，就是沒有接管丞相的印信，不去就職。
02
乞骸骨：大哥了請求告退退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。”
謫：降職貶官或調往邊遠地域。《岳陽樓記》“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”就是貶官。
黜：“黜”與“罷、免、奪”都是免除官職。如《國語》：“公將黜太子申生而立奚齊。”
去：解除職務，此中有告退、調離和奪職三種環境。告退和調離屬于一般環境和調整官職，而奪職則是削職為平易近。
遷：調動官職，包羅進級、降級、平級轉調三種環境。為易于區分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個字，進級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，去職后調回復復興職叫遷復。
End

古代的傳統節日

01
元日：正月初一，一年起頭。
人日：正月初七，本家兒小孩。
上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節”
社日：春分前后，祭奠禱告稼穡。
寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）
清明：四月初，省墓、祭奠。
端午：蒲月初五，吃粽子，劃龍（屈原）
七夕：七月初七，配偶女乞巧（牛郎織女）
中元：七月十五，祭奠鬼神，又叫“鬼節”
中秋：八月十五，弄月，思鄉
重陽：九月初九，登高，插茱萸免災
冬至：又叫“至日”，骨氣的起點。
臘日：臘月初八，喝“臘八粥”
大年節：一年的最后一天的晚上，初舊迎新

古代編年法

01
干支編年
用“天干”和“地支”一一相配來編年的方式。其特點是：
A、天干和地支各一位構成一個編年，如“甲子年”、“乙丑年”等。
B、天干和地支的相配永遠是單數對單數、雙數對雙數，不成能呈現奇偶相組合。
C、60年一輪回，周而復始。
02
年號編年
從漢武帝起，帝王即位都豐年號，后就用帝王年號來編年。如：康熙元年等。《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”、《石鐘山記》“元豐七年”、《梅花嶺記》“順治二年”、《指南錄后序》“德祐二年”、《雁蕩山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的簡稱，宋真宗年號)等。
03
王公年次編年
用于春秋戰國時代的一種編年方式，如：趙惠文王十六年《左傳。骰之戰》：“三十三年春，秦師過周海說神聊門。”指魯僖公三十三年。《廉頗藺相如傳記》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”
平易近國編年法：1912年中華平易近國當作立后，心猿意馬1912年為平易近國元年。從此又有了平易近國編年法。
干支編年法推算方式：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
計較方式：
天干：年份÷10，獲得的商不管，看余數，若余數－3得正，則按天干挨次往下數，得數即為天干挨次數，若余數－3為負，則+10，獲得的數即為天干數，若余數為3，則為天干的最后一位，即癸。
地支：年份÷12，獲得的商不管，看余數，若余數－3得正，則按地支挨次往下數，得數即為地支挨次數。若余數－3為負，則+12，獲得的數即為地支挨次數，若余數為3，則為地支的最后一位，即亥。
把天干數和地支數歸并起來，即為所求的干支年份。如：2012年查萬年歷為壬辰年，算法為： 2012÷10=200……2，2—3=—1，—1+10=9，按天干挨次數到9，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任。第9位為任。 2012÷12=167……8，8—3=5，按地支挨次數到，子、丑、寅、卯、辰。第5位為辰。按照以上計較成果，把天干、地支歸并起來可知，2012為壬辰年。
04
年號干支兼用法
編年時皇帝年號置前，干支列后。
如《揚州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shen)
年號，“丙申”是干支編年；《核舟記》“天啟壬戌秋天”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支編年；《祭妹文曠乾隆丁亥冬》，“乾隆”是狷介宗愛新覺羅·弘積年號，“丁亥”是干支編年；《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”，“順治”是清宿世祖愛新覺羅·福臨年號，“乙酉”是干支編年。
End