在印度教的種姓制度下,克沙特里亞是統治者或戰士。這個種姓傳統上在該制度的四個種姓中排名第二,并且該種姓的成員在印度已經掌權數個世紀。雖然種姓制度已經通過印度的立法和社會改革進行了大幅度的修改,在印度,Kshatriy...
在印度教的種姓制度下,克沙特里亞是統治者或戰士。這個種姓傳統上在該制度的四個種姓中排名第二,并且該種姓的成員在印度已經掌權數個世紀。雖然種姓制度已經通過印度的立法和社會改革進行了大幅度的修改,在印度,Kshatriyas在公職上并不少見,因為他們一直與權力和統治聯系在一起。

克薩特里亞是印度教種姓制度下的統治者或戰士。
種姓制度的起源可以在印度教的神圣文本中找到,被稱為吠陀經。根據吠陀經,每個公民都有不同的瓦爾納,或種姓。最初,某人的瓦爾納是基于生活中的行為,但瓦爾納最終變成了世襲,鞏固了一個持續了幾個世紀的僵化的等級制度。種姓制度可能為每個人在印度社會中提供了一席之地,但它不允許社會流動性和靈活性,許多20世紀的印度人認為這是非常歧視性的。

在印度,"Kshatriya"一詞來源于"權力"和"統治者"。這個種姓的成員傳統上統治著社區和印度社會。理想的情況是,一個Kshatriya統治者應該是公正和仁慈的,以他的瓦爾納所賦予的固有統治品質來管理社區。出生在Kshatriya種姓的孩子們通常都要接受治國術和歷史方面的廣泛教育,以確保他們成為健全的統治者。
除了以領導的形式掌握權力外,Kshatriya也是戰士種姓的成員負責保衛印度社會和維護正義。種姓在軍事教育和國防訓練方面擁有重要的壟斷地位。作為一個高級種姓的成員,Kshatriyas被期望在他們之間結婚,在一種被稱為內婚制的實踐中,種姓之間的婚姻通常是不受歡迎的。
在種姓制度完全法典化之前,Kshatriyas實際上是最高的種姓。據稱,婆羅門按照毗瑟奴的命令取代了它們,毗瑟奴因其暴虐的統治而懲罰了它。這可能反映了一種典型的沖突在現代印度,其他種姓可能會任職并參軍,這是一系列旨在廢除種姓制度歧視性方面的全面改革的一部分。