一個人是否因為他或她能聽見而變得更好?那些有聽力障礙的人是不是比那些聽得見的人技能更差、能力更差、天賦更差?這些都是聽力障礙者的爭論,他們以微妙或公開的方式歧視聽力受損者;聽覺障礙。20世紀70年代,湯姆·漢弗萊斯...
一個人是否因為他或她能聽見而變得更好?那些有聽力障礙的人是不是比那些聽得見的人技能更差、能力更差、天賦更差?這些都是聽力障礙者的爭論,他們以微妙或公開的方式歧視聽力受損者;聽覺障礙。20世紀70年代,湯姆·漢弗萊斯首次使用“聽覺障礙”一詞,自20世紀90年代以來,它再次被廣泛使用。它可能意味著由于聾人的非聽力狀態而對他們施加負面的刻板印象。如果認為這種態度純粹來自于聽力群體,那就大錯特錯了。事實并非如此。一些練習聽音的人是聾啞人或是聾人社區的工作人員特別是,對那些對聾啞人有控制權的人可以征收這項費用。他們通過限制聾人的權力和決定他們應該學什么、做什么來保持這種權力,學習或了解。即使是聾啞兒童的父母,如果他們認為他們的孩子受到非言語表達或聽力障礙的限制,并試圖通過讓他們學習讀嘴唇、大聲說話或其他不完全必要的事情來彌補這一點,這可能會竊取聾人的獨特經驗聽覺的另一種表現方式是基于非聽覺的判斷能力,這類似于基于擁有女性生殖器或某種膚色或宗教偏好的判斷能力,當主要判斷取決于聽力時,這是一種聽者的判斷:一種仇恨和無知,可能會激怒許多聽不見的人。但很明顯,如果沒有一些有意識的思考,就很難不做一個聽者。許多人都有這樣的動機這是出于他們所相信的仁慈和憐憫,沒有想到因為聽不見而憐憫一個人會使這個人變得不那么完整和完整,擁有無數天賦和技能的人。那些如此積極的人必須明白,當憐憫詆毀人的人格時,它可能會造成無法彌補的傷害其他的聽障行為則更為明顯。假設一個沒有聽力的人因為他們不會說話而缺乏智力,這可能意味著更為蓄意的歧視。禁止無聽力的人從事某些類型的工作絕對可以被解釋為違反了為保護殘疾人而制定的法規。通常,奧黛主義的態度是基于無知和刻板印象,在現實中沒有反映
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發表于 2020-08-26 13:21
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- 分類:醫療衛生