高力士為李白脫靴的典故從何而來，它的真實性又有多大

李白，這座中國詩歌的岑嶺，作為盛唐這個時代的象征，不僅因為他的詩歌豪宕超脫，更是因為他那種風流立崖岸的性格，“府縣盡為門下客，貴爵皆是平交人”的姿態。自古以來，人們就津津樂道于高力士脫靴、楊貴妃研磨，李白醉書退戎狄的情境中，只有這種氣宇，才配得上“詩仙”這個稱號。

可是，如許的故事，顯然太富于傳奇，讓人不禁思疑它的真實性。翻閱《新唐書·高力士傳》，里面臨高力士的記錄是“肅宗在東宮，兄事力士，他王、公本家兒呼為翁”，而唐玄宗本人則“或不名而呼將軍”。對如許一個太子稱兄、王子公本家兒稱翁（年夜一輩），而皇帝又不直呼其名的顯赫人物，初到長安的李白，怎么會在稠人廣眾之下當眾赤誠他呢？如斯的做法，只會顯得李白這小我情商太低，甚至底子不會與人交往了。

李隆基（685年9月8日—762年5月3日），即唐玄宗_圖

再覆按楊貴妃的事跡，問題就更較著了，楊玉環初為壽王李瑁的妃子，后來被唐玄宗看上，先讓她落發做道士，然后，在天寶四載（公元745年）由道士還俗，并被封爵為貴妃。而李白，則在天寶三載，已經被唐玄宗“賜金放還”，分開長安了！所以，楊貴妃研磨的事，底子就無從談起，可見如許的故事，是何等不成信了。

可是，在權勢巨子的正史中，也有近似的記錄。《新唐書·李白傳》里面說：

“（李）白猶與飲徒醉于市。帝坐沉噴鼻子亭，意有所感，欲得白為樂章，召入，而白已醉，擺布以水靧面，稍解，授筆當作文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，摘其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止”。

這段記錄中，把高力士脫靴一筆帶過，而摘詩以激楊貴妃，也說的含混不清，似乎比平易近間傳說的故事要可托的多，加之如許一段記錄，出自海說神聊宋官方編修的《新唐書》，具有很年夜的權勢巨子性，因為，歷代文人先入為本家兒地就把它當當作了真實的汗青。可是，前面已經提到，“貴妃”是在李白分開長安之后才封的，所以這段記錄，顯然是有問題的。

楊玉環（公元719年6月22日－公元756年7月15日），號太真_圖

那么，如許富有傳奇色彩的故事，事實是怎么來的呢？

翻閱唐代的各類筆記，最早記錄“高力士脫靴”這個故事的，是中唐時人段當作式的《酉陽雜俎》。作為一部筆記小說集，它自己的真實性，就是值得思疑的，可是，后宿世的文人騷人，甚至編修史乘的士年夜夫，從《酉陽雜俎》引用、論述“高力士脫靴”故事的時辰，又只摘錄此中的一部門，這其實是讓人啼笑皆非。

《酉陽雜俎》里的原文是這么說的：

“李白名播國內，玄宗于遍殿召見，神氣高朗，軒軒然若霞舉，上不覺亡萬乘之尊，因命納履。白遂展足與高力士，曰：‘去靴。’力士掉勢，遽為脫之。”

這段話，把李白的器宇軒昂描寫得極盡描摹，連年夜唐皇帝玄宗皇帝，都為之傾倒。就是這段話，也讓歷代文人騷人，欣羨不已，頻頻引用，說李白風流立崖岸、平交貴爵。可是，段當作式卻像此刻良多的小說、文章一樣，在最后加上了一段“神補刀”，一會兒給這個故事付與了一個戲劇性的終局：“及出，上指白謂力士曰：‘此人固窮相。’”鬧了半天，這脫靴的豪舉，被玄宗皇帝一句“神補刀”潑了一盆冷水。任誰看了這最后一句，都不會再爭相傳頌李白這風流立崖岸的行動了。

高力士（684年—762年），本名馮元一_圖

再翻閱晚唐時人李濬所寫的《松窗雜錄》，“上曰：‘賞名花，對妃子，焉用舊樂詞為？’遂命鶴壽持金花箋宣賜翰林學士李白，進《清平調》詞三章……會高力士終以脫烏皮六縫為深恥，異日太真妃重吟前詞，力士戲曰：‘始謂妃子怨李白深切骨髓，何拳拳如是？’太真妃因驚問：‘何翰林學士能辱人如斯？’力士曰：‘以飛燕指妃子，是賤之甚矣。’太真頗深然之。上嘗欲命李白官，卒為宮中所捍而止。”

兩比擬較之下，《松窗雜錄》與《新唐書·李白傳》的記錄，在情節上幾乎一模一樣，其實讓人訝異。而在最早的《酉陽雜俎》的記錄中，并沒有提到楊貴妃的事，只是純真的李白與高力士之間的矛盾。

清代天津楊柳青戴廉增畫店三裁《醉寫番表》_圖

于是，工作很較著了，開初，可能是《酉陽雜俎》的作者段當作式聽到了來自于平易近間或是某些文人的傳言，記實了高力士為李白脫靴的故事。而《酉陽雜俎》的論述中，顯然李白并不是完人，而是頗有點憤青意味的文人。

然而，這個故事越傳越廣，逐漸插手了更多的工具，在《松窗雜錄》中，楊貴妃已經當作了故事的本家兒角之一。這個論述，被《新唐書》如許的正史采取，并幾乎原封不動地轉錄此中。再后來，近宿世的平易近間傳說中，更是插手了李白醉書退戎狄的情節。如許的過程其實讓人咋舌。

李白（701年－762年），字太白_圖

顧頡剛師長教師曾有“層累地造當作的中國古史”的論斷，對于那些傳說、故事，往往是時代越往后，故工作節越豐碩、人物越豐滿。而高力士為李白脫靴如許的故事，正合適如許的一個過程，可以說是跟著時候的推后，一層一層地累積起來的一個故事。汗青的本相，可能底子就沒有發生過近似的事。

不外，作為一小我們熱愛的年夜詩人，那種風流立崖岸的性格、狂放不羈的做派，人們把一些故事與“詩仙聯系在一路，也是可以理解的。究竟結果，在人們的心里，汗青是汗青，而心里的“詩仙”，卻應該是另一個布滿傳奇色彩的存在吧。

汗青堂官方團隊作品文：李澍章

文字由汗青堂團隊創作，配圖源于收集版權歸原作者所有

發表于 2018-02-27 00:00
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