那么多厲害武功失傳，真是因為師傅“傳兒不傳女、傳內不傳外”？

編者按：拜諸多武俠小說所賜，在公共的印象中，年夜多都是越厲害的功夫越長遠，此刻不可了是因為良多厲害的功夫都掉傳了。也有半斤八兩一部門人喜好談祖師爺有多厲害，或者去說熟悉一個很厲害的年夜爺。但一問此刻呢？都說人家不教外人，已經掉傳啦。那么是否真是厲害的功夫都掉傳了呢？

功夫掉傳，早期其實是因為出產力的低下，導致難以形當作完整的傳承，飯都吃不飽，就別說身手傳承了。良多身手年夜多傳不了幾代就傳不下去了。在上一篇《越古老的功夫就越厲害？》文章頒發后，有讀者指出古代仍是有將門宿世家可以傳承功夫的。但現實上這些將門功夫也都掉傳了。這些將門功夫的掉傳跟我國宋代之后的文化空氣有關系。宋之前的五代期間，軍閥混戰，為了不讓士兵逃脫，有用節制本身手里的戎行，軍閥們便在士兵的臉上做了標識表記標幟，讓他們只能為本身盡忠，出去投靠別人只有絕路末路一條。

大要從后梁太祖朱溫到后周太祖郭威，再到海說神聊宋，在士兵臉上刺字逐漸形當作了軌制，當作為募兵的必經手續。此后，從戎當作了一種特別的職業，一旦當上兵，刺了字，就得終身附屬軍籍，不克不及再從事其他職業了，成果從軍當作為了賤業。

狄青畫像

好比宋代的王铚在他的《墨記》一書中就記錄了如許一個故事：名將狄青以前的手下焦用，被進士身世的文官韓琦抓起來，籌辦殺失落。狄青傳聞后，就去求情：“焦用是個有軍功的好男兒。”韓琦說：“在東華門外被唱名是狀元的，才是好男兒，他算什么好男兒？”于是韓琦讓狄青站在臺階下，當著他的面殺了焦用。

兵戈危險性年夜不說，還沒地位，更得受氣，這就導致武將年夜多不肯意本身的兒女也當武將。于是所謂將門傳承也就很輕易隔離。

別的一方面，良多肉搏技巧的掉傳也是因為肉搏情況的轉變，導致技巧損失了適用性。好比東漢時記錄有“蒲苴子戈法四篇”，可是已經只剩下一個書名了。因為戈這種刀兵在漢代早已裁減。所以當一種兵器底子沒人用的時辰，這門兵器的利用技巧天然也就沒人去學，從而掉傳。究竟結果當別人都拿起了鋼鐵的長戟、環首刀，你拿個青銅戈玩得再溜也得挨揍。同樣，若是是青銅時代的劍術，因為用的都是短劍，碰著鋼鐵建造的長劍，一樣會被削當作人棍，更不存在春秋時代劍法更崇高高貴的可能性。隋代還有一本《馬槊譜》，但同樣只剩下一個書名和部門片段。南海說神聊朝期間呈現馬槊，到了隋唐期間馬槊最為流行，武人沒有一把馬槊都欠好意思跟人打號召，申明地位紛歧樣，太窮。可是到了宋代馬槊被蛇矛代替，沒人再利用馬槊了，《馬槊譜》是以亡佚也是可以理解的。

現今保留下來的馬槊

現實上，與一般人印象中的傳男不傳女、傳內不傳外，最終藏著掖著導致掉傳的本家兒不雅印象分歧的是，其實曩昔武師對傳承看得半斤八兩主要。一個門派人數少，沒什么人練，其實也申明這門派手藝未必好。真的很是能打、聲名遠播，天然有更多的人慕名而來，同時有更多的人一路研究怎么才能更能打。在舊社會，武師并不會停滯不前，越是交流得多越能打，武林中經常會去換拳。

你這套拳我感覺不錯，我拿一套腿法跟你換，大師都得了實惠。甚至與本身的門徒中沒有能擔當我衣缽的人物，別人的門徒來交流，天稟出格好，老武師為了避免掉傳也會把絕招教給別派門生，只是會要求，若是有一天你碰著我們門派的門徒中有能學這套絕招的有天稟的門生，請你再把這套絕招傳給他。甚至于被對頭打當作重傷，眼瞅著功夫沒傳下去，甚至有武師會把本派的拳譜給對頭，技不如人我認了，可是藝不克不及丟，拳譜你可以練，只求今后碰著我門派的門生再把拳譜還給他們。

所以此刻年夜量傳統技擊掉傳，其實也無非上面提到的幾個原因。火器時代，傳統技擊尤其冷刀兵的功夫，已經被時代裁減了，沒用了。是以習武養不活本身，天然沒人練。并且早年底子沒有匹敵性的賽事，早期散打角逐也沒有什么獎金。習武除了去打斗斗毆，底子沒有其他應用價值。

這就導致讓一代習武者都固化了一個概念：那就是教會門徒怎么打人，只能去犯罪，然后被差人抓起來槍斃或者蹲年夜獄，我教怎么打人是在害人。這就導致良多老武師選擇不再傳下去，讓本身的功夫掉傳。就如同老舍師長教師的短篇小說《斷魂槍》里描述的一樣，沙子龍把鏢局改當作了客棧，從此再不提技藝，不管誰來了也都不交流，也不再把本身的槍法傳承下去。這是因為他認為，在槍械流行的時代，他的紅纓槍已經沒有再存鄙人去的價值。

所幸，現在人平易近糊口程度提高了，又從頭起頭拾起技擊來尋找平易近族傳承，傳統技擊又逐漸地重現出活力。并且，中國傳統技擊固然已經沒落許久，也確實掉傳了多工具。可是托早幾輩武師對技藝傳承正視的福，比起歐洲技擊除了擊劍以外其他技法全數只能從頭看丹青來的回復復興，中國技擊還沒有真正斷了傳承，仍然在從頭蘇醒。

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