為什么北美家庭喜歡生很多孩子？

你不知道的海說神聊美多后代家庭

要么不生要么生良多

美國對多后代的立場是比力另類的：直到二戰前后，美國平均每對佳耦生育后代的數目都比同期“老歐洲”國度低得多，最多時低1/3-2/5擺布，這是因為那時美國社會的本家兒體，是從歐洲移平易近而來的白人，而這些白人的本家兒體又是新教中的清教徒，本家兒張嚴守各類金科玉律。不僅如斯，踏上新大陸的白人移平易近赤手起身，又遠較歐洲國度更快境界入工業化節拍，當作年家庭當作員工作時候比歐洲人長，雙職工家庭也很常見，這些都無疑組成對多后代“欲望”的制約，在美國南海說神聊戰爭期間，南邊邦聯的撐持者經常冷笑海說神聊方“焦點家庭”是“寒酸的四口之家”，并以本身“一個莊園、一大群孩子”的家庭布局為榮，這也從另一個方面表白，工業化、城市化在很大水平上具有“扼殺多后代家庭”的功能。

然而近年來環境卻有很大轉變：美國每個育齡配偶女平均生育后代數居然回升，并且現在的美國，差不多是工業化國度里每個育齡配偶女平均生育后代數最高的。

據美國生齒局的統計，1990-2005年美國每個育齡配偶女平均生育后代數在1.5-1.8之間，大略和那時工業化國度同類數據持平；2011年美國這一數據上升至1.89，2012年更達到2.06，而同期工業化國度平均每個育齡配偶女只生育1.5個孩子。

之所以呈現這樣的環境，是因為美國生齒布局的轉變。

比來一次美國生齒普查是2010年進行的，那時美國少數族裔比例已大幅上升，此中西班牙裔比例達總生齒12.5%，跨越非洲裔居美國少數族裔第一位，非洲裔比例也達總生齒比例12.3%。這兩個族裔都以高生育率、多后代著稱，據非正式統計顯示，美國平均每名西班牙裔配偶女生育2.91個孩子，非洲裔配偶女生育率大略相仿，而白人則只有1.83個。生齒局統計顯示，2010年6月-2011年6月，美國出生的混血嬰兒占總嬰兒比例50.4%。

剔除上述身分，美國“焦點家庭”（由佳耦和后代構成的家庭）總數只有不到36%，無后代家庭比例約30%，獨身家庭和“丁克族”家庭總數多達數萬萬個。但仍然保留傳統“焦點家庭”形態的美國佳耦非論人種、常識布局，都遍及青睞多后代家庭，一位住在馬里蘭州的華裔女白領稱，在本地，人們“默認”的“尺度家庭”孩子數應該是三個擺布，她因為只生了一個孩子，在幼兒園家長中經常當作為其他媽媽暗里好奇的對象。

加拿大的環境似乎更凸起一些：

據資料顯示，加拿大師庭平均生齒1961年是3.9人，今后不竭降低，到1986年只有3.1人，而每個家庭生育孩子的人數1961年是1.9人，到1986年降到1.3人。加拿大師庭數目固然不竭增加，而家庭規模倒是逐漸減小。

按照生齒普查的數據，2011年加拿大有940萬個家庭中有44.5%的家庭沒有孩子，這一比例遠遠高于美國。究其原因，本家兒如果因為“丁克”一族越來越多。此刻養育孩子當作本高，投資大，良多人承擔不起。并且加拿大是個移平易近國度，移平易近糊口壓力大，配偶女從業人數多，也是降低生育率的一個原因。

但單看“焦點家庭”環境就完全兩樣：筆者身邊的鄰人、伴侶，孩子黌舍、幼兒園的家長，四周社區、教會帶孩子一路加入勾當的親子族，擁有3個、4個甚至更多后代的爸爸媽媽是大都，而只有1個孩子的卻鳳毛麟角。“要么不生、要生省良多”的環境，和美國千篇一律。

客歲炎天，筆者帶孩子去泅水館上泅水課，看見一個西人媽媽一會跑男孩更衣室，一會跑女孩更衣室，就告訴她可以去家庭更衣室，不必這樣跑來跑去的麻煩，她說孩子太多，怕影響別人利用公共舉措措施，特意讓兒子和女兒分隔的。筆者心想一般環境，一個家里大不了三四個孩子，能遲誤什么事呢？成果她說本身育有九個孩子，把筆者嚇了一跳。無獨有偶，筆者兒子黌舍隔鄰有間并不起眼的自力小平房，里面曾經居然住過一對佳耦和13和孩子。

多后代怙恃是怎么想的

傳統上美國白人中上帝教家庭（不許墮胎且配偶女不工作比例高）、摩門教家庭（有的實施多妻制，本家兒門戶已實施一夫一妻但推崇多后代）生育率偏高，但現在環境似有很大分歧，愿意組建“焦點家庭”的美國人認同多后代（指跨越兩個）的越來越多，且“不需要什么來由”。

2005年曾有非當局集體在美國康涅迭戈州格林尼治病院進行“生育意愿調查”，這個傳統的富人區生育率一向較著低于周邊社區，但接管調查的產配偶、妊婦遍及暗示“認同多后代”，來由是“既然一個孩子能帶來歡愉，那么多一個孩子就能多帶來一份歡愉”。

一些美國人暗示，其實非論貧民、富人，白人或少數族裔，在多后代問題上設法并沒有太大區別，就是“要么一個都不想要，要么就想要良多”。美國不是福利國度，將一個孩子養到當作年，按美國農業部2012年的計較，一個中產家庭需要24.18萬美元，高收入家庭需39.978萬，而低收入家庭也需要17.349萬，這就讓很多佳耦望而卻步，而敢于生育的則大多自傲養得起，“養幾個不是養”。

中產階層是美國平均生育率較低的階級，前面提到的華裔媽媽稱，她不是不想生，而是年青時要忙事業，生第一個孩子時已34歲，“感覺再多生有點生不動了”。并且中產階層既不像富人那樣財大氣粗，不在乎多承擔幾個后代的費用，又不像貧民可以“吃福利”，生越多承擔反倒越少，是以在生育多后代問題上反倒加倍謹嚴。

此外，美國在產假方面比力“摳門”——嚴酷說美國底子就沒有產假，按照1993年《家庭醫療休假法》，包羅本身或老婆生育在內事由，雇本家兒應無前提給假，最長可達12周，但這12周時代是無薪的，這讓中產階層家庭對多后代問題往往是戀慕有之，卻不敢等閑測驗考試。

正因如斯，美國見諸媒體、引起顫動的“名譽媽媽”各族裔和貧富都有，但獨少中產階層家庭，而新生嬰兒中多后代現象最遍及的則是西班牙裔、非洲裔，則是因為固然多后代家庭在美國是“兩端冒尖”，但貧民畢竟比富人多一些，而上述兩個族裔貧苦率較高。

加拿大的景象則與美國很不不異。

加拿大是福利國度，當局考慮到多后代家庭的堅苦和需要，為他們供給了不少福利，有人戲稱，在加拿大若活不下去就多生幾個孩子讓當局養活，這話雖有些單方面，但也不是閉門造車。

福利社會的特點是“抽肥補瘦”，越富的家庭稅負越高、享受福利越少，反之則稅負低、享受福利多。多后代家庭人均收入會被后代數“攤薄”加拿大是個福利社會，越是收入低、后代多，享受的社會福利就越高、越完整，這是很多下了要孩子決心的爸爸媽媽敢多生的原因，歸正只要孩子來到宿世上就當局就毫不會讓他們被餓死。不僅如斯，加拿大還有良多社會慈善機構福利組織會伸出援手。加拿大有個聞名的非盈利組織“救宿世軍”就是本家兒要經由過程標的目的社會各界募條目來幫助有需要的家庭和孩子保存受教育甚至成長樂趣快樂喜愛，深受接待。

和美國比擬，加拿大中產階層“焦點家庭”愿意生多后代的比例高得多，這同樣是因為福利、尤其產假。

在加拿大，只要有正式職業，并按時按期如數繳納就業保險金，一旦因故無過錯損失工作，就可標的目的加拿大辦事處申請領取綜合福利保險（EI），而懷孕、育兒恰屬于這一范圍，

EI的計較公式，是就業保險金繳納者曩昔26周平均工資的55%，但最高每周不得高于某個浮動的上限——但低收入者或需要特別賜顧幫襯者可以破例。

EI的享受刻日對于懷孕、育兒而言是12個月，且非論男女均可，日前筆者聯系溫哥華某報社本家兒編（男性），該報人員答“他休產假去了”，筆者一時反映不及，人員又彌補道“他這幾年都休過三次產假了”。

因為EI是當局而非企業支付福利金，是以企業不會感覺承擔重，不會也無權借故留難告假者，且按照法令，因生育等原因休假領EI者可無前提復職，不少伶俐的白領甚至用持續生孩子休產假的法子躲過經濟不景氣時的裁人大潮。筆者熟識的一位銀行女司理成婚多年一向“丁克”，2008年金融危機風生水起，她嗅到風聲后很快懷孕，產假一休12個月，上班不到一個月又頒布發表“名譽懷孕”，再休12個月，在這兩年間和她同級此外同事被“砍”了5個，她卻安然躲過了風頭。

多后代家庭的懊惱和承擔

固然一個是福利國度、一個不是，但美加兩國中小學教育都是以義務教育為本家兒，公校是免費的，貧苦的多后代家庭還能享受很多福利。

當然，私校教育質量更好且收費昂貴，但敢讓孩子讀私校的多后代家庭天然也承擔得起。一些私校對多后代家庭入學也有出格的吸引政策，如陶短房長子就讀的大溫地域某私校，家庭如同時有兩個孩子入校，第二個孩子只需交一半膏火；如同時有三個孩子入校，第三個孩子只需交10%膏火。

幼兒園才是海說神聊美多后代家庭最大的懊惱。

美國的問題本家兒如果“貴”：1985年平均每周不外84美元的日托中間，現在平均每周高達700-1000美元，且不在義務教育規模內，是以據統計，2010年后有過半美國度庭選擇讓白叟在家里看孩子。

加拿大的問題就更多了。

起首是貴。非論正規幼兒園（Group day care）或家庭式幼兒園（Licence family child care）收費都不低，如在溫哥華，今朝前者價錢在每月900-1100加元之間，后者最低650，最高900，照此計較，一個低收入家庭，每月月薪的七當作要支吩咐兒費，加上其它開銷，兩口兒中有一人現實上是在為幼兒園打工。

正因如斯，加拿大配偶女習慣生完孩子后本身帶幾年，等孩子們長大再重返職。中國人不是愛說“帶一個是帶，帶兩個不也是帶嗎？倒不如一下多帶幾個”，其實這種設法和加拿大這邊良多人的不約而合。

上學后的承擔本家兒如果接送：海說神聊美良多州（省）都劃定了孩子不得零丁勾當的春秋線（一般是12-14歲），而非論公校、私校，中小學下學都很早（14：30-15：00），這就迫使多后代家庭要么支付昂貴的課后班費用（這個要自費），要么只能選擇一人在家賜顧幫襯了。若是是多后代且后代間歲數相差不大，當媽媽的就可能幾年、十幾年無法重返職場。曾風靡中國的美劇《當作長的懊惱》中那位媽媽，因持續生育了3個后代，離開職場十多年，孩子長大后重返職場，激發很多自身和家庭的不順應，這在海說神聊美是很遍及的現象。

華人移平易近家庭有個遍及且特別的現象，就是很多家庭長后代歲數會比次后代大良多，這是因為不少移平易近在國內已生過一個“獨生后代”，移平易近后打拼幾年，感覺可以承擔后會再生一個，這樣兩個孩子間歲數就會差距較大。這種現象有利有弊，利是長后代可以幫手賜顧幫襯弟弟妹妹，甚至可以接送弟弟妹妹上學下學，做怙恃的較輕松，有些媽媽可以很早復職，家庭承擔較輕，弊則是兩個孩子間有時會呈現“代差”，晦氣家庭內部溝通。

另一個有趣現象，是華裔移平易近家庭的孩子數目：10多年前手藝移平易近占本家兒體時，兩個孩子最為常見；現在越來越多華裔家庭是一對佳耦、三個孩子。一位熟識的三后代媽媽暗示之所以如斯，是因為新一代移平易近遍及經濟前提較好，一些人移平易近后春秋也不大，“生得起也生得動”，她的三個孩子都在加拿大出生，距離別離只有兩歲和一歲多，而她本人剛三十出頭。

海說神聊美家庭很注重對后代的一視同仁，一般而言，重男輕女或偏疼某個孩子城市竭力避免，社區和黌舍也會存眷這類現象，認為需要時會加以干涉干與，但兩都城是移平易近國度，不成否定在某些移平易近家庭中上述現象仍是存在的。

年滿18歲后后代便當作年，此后或工作或升學，怙恃將不再干涉干與。一些家庭會替后代支付大學膏火（加拿大很多家庭從小就給孩子采辦教育基金RESP，長大后用于支付大學膏火），但也有的怙恃會把這筆錢算作“告貸”，原則上要“免”則每個后代都免，要“借”就都借，以免“擺不服”。

盡管很多美劇中都有富豪家庭多后代間爭奪遺產而勾心斗角的劇情，但這究竟結果不是海說神聊美多后代家庭的常態或本家兒流。海說神聊美大都多后代家庭怙恃城市在生前立下遺囑，以公允原則將遺產分給后代，并對此中較堅苦的后代多賜顧幫襯一些，因為法治不雅念重，后代凡是會嚴酷遵照遺囑行事，如未及立遺囑，照老例怙恃遺產由后代均分。因為遺產稅較重且要求現金繳納，諸如房產等“大件”往往生前就處置失落，陶短房疇前的鄰人（西人）有3個后代，大哥后就提前賣失落室第，本身搬去養老院、留足養老錢，房條目則平均分給了孩子們“省得日后麻煩”。

作者：陶短房清溪

來歷：《宿世界博覽》