傳統武術中的內家拳、外家拳究竟是怎么回事？

提起傳統技擊和現代搏擊，良多網友會認為，要驗證實戰能力凹凸，讓兩者比試一下就行了。近年來，這樣的同臺競技也確實開展了不少，遠到日本的“合氣道巨匠”柳龍拳被痛揍，近到“詠春高手”楊當作章被踢斷肋骨。這樣的角逐在讓良多網友很是“過癮”的同時也讓我們想到，經由過程這種體例比力實戰肉搏的理論高下，就仿佛用賭博的體例驗證中醫把脈一樣，不成能讓崇敬傳統的技擊粉、中醫粉“服氣”。要知道，深山老林中不僅藏著可以或許治療晚期癌癥的“神醫”，同樣也窩著能秒殺UFC冠軍的“隱宿世高手”。

并且，就算不去深山老林，實際傍邊也有不少聲稱可以或許打贏散打活動員的技擊巨匠（其實他們打贏的可能只是一個業余散打班的通俗學員，還可能是讓對方站著不動打的）。對于新聞中的角逐，他們會不屑一顧地說，電視中傳統技擊操練者的武功沒練抵家，或者所屬的門派太粗淺。當然這些巨匠本身也“不屑”去迎戰他們的。

說到傳統技擊中的門派，那真可謂“出色紛呈”。大門派數十個，小門派數不清；大門派里又套小門派，小門派又彼此交織。好比僅一門太極拳，就有陳、楊、吳、武、孫等十來個門戶；而僅是陳氏太極，又有大架、小架、忽雷架，以及后來的實戰陳氏太極等。這里面甚至還不乏其他大門派插一腳，好比武當元祖太極、武當趙堡和式太極等。這種現象幾乎廣泛所有的傳統技擊門戶。若是陳丹青籌算拍一個《拳頭上的中國》，那生怕比舌尖的難度要大得多。解放后，國度體委似乎籌算規范這些各色各樣的門派“以正源流”，出臺了各類“規范套路”，而這種行為今天看來只是添亂罷了。尺度的技擊競賽套路非論在老蒼生仍是傳統練家子的眼里，都是進一步標的目的公共表白技擊是一蒔花拳繡腿的表演。

分歧門戶太極拳的“白鶴亮翅”招式

（來歷：pic.cnhubei.com）

若是將分歧的門派進行比力，引起的紛爭不會比將傳統技擊與現代搏擊去比力來得小。我寫到這時，耳邊就已經響起了各類練家子心里的聲音：

“我是技擊全運會冠軍，這才是正宗的傳統技擊！”

“競賽套路不外是花拳繡腿，我們開磚裂石的少林功夫才是武林正宗！”

“少林練的是死勁，我們太極、八卦這些內家拳才是中華技擊的精髓！”

“太極是老古玩了，正宗的內家是大當作拳，集內家之大當作！”

“吵死人了！我們詠春拳培育出了宿世界著名的李小龍，你們這些門派行嗎？”

……

練家子的聲音中提到的“內家”、“娘家”就是最常見的一種劃分方式。而關于技擊門戶的“內、外”說法，此刻最為風行的是按照操練方式劃分。俗話說“內練一口吻，外練筋骨皮”。所謂練氣、意、心等這些傳統文化中玄虛概念的可以算作是“內家”，操練力量、硬功、招式等“粗淺功夫”的可以算娘家。照這個分法，大多將太極、八卦、形意（包羅衍生出的大當作拳）等算作“內家拳”，近似于少林特技之類的當然也就當作“娘家拳”了。明眼人可以看出，這種分法完滿是歧視嘛，隱含的意思就是內家拳是“熟行”、娘家拳是“外行”。少林功夫也夠冤的，“硬氣功”也是“氣”嘛。

若是嚴酷追溯起來，“內家拳”的說法并不像技擊自己那么古老。最早出自于清代學者黃宗羲的《王征南墓志銘》：“少林以拳勇名全國，然本家兒于搏人，人亦得乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別于少林為娘家……。”從這段文字可以看出，黃宗羲在最起頭是將少林拳歸為內家拳的。在他的原文中并沒有提到所謂的“氣”，講的只是肉搏技巧特點和方式。

黃宗羲

（1610-1695）www.nymh.cn

所謂“氣”，非論是技擊家仍是中醫，至今都沒有拿出它存在的證據，甚至說不清它是個什么工具。在中醫看來，“氣”是近似營養或是能量的神秘物質，還能像血液一樣在人體內輪回流動。這個詮釋在技擊家那邊就說不通了——血液怎么能“外放”打人呢？現實上，內家拳的“一氣貫通”、“以氣引力”等關于氣的概念，也確實都是肉搏中利用力量的技巧。有些技擊家不講“氣、意”，講“勁力”，相對來說是比力腳踏實地的。

我們知道，人的力量是肌肉嚴重發生的。可是肉搏中的進犯動作涉及到的并不只是某個部位的自力肌群，而凡是是多個肌群的共同動作。沒有顛末練習的人，往往無法在一個動作中讓多個肌群很好的共同，好比大大都人在打斗的時辰，揮舞著拳頭“捶”對方，用到的僅僅是手臂的肌肉。若是采納必然技巧，讓更多的肌群介入這個動作，那么出拳的力量就會大大增添。好比拳擊中的后直拳，會讓活動員經由過程蹬腿、提踵、轉腰、送肩等體例，讓腿部、腰腹部和肩部的肌肉配合介入出拳的動作，就能讓拳的粉碎力大大晉升。這樣的肉搏技巧說起來簡單，但要運用到實戰中，就需要經由過程鍛練加以規范指導，活動員頻頻操練、體味，直至把握諳練，當作為不需要思慮就能做出的習慣動作。

UFC選手的后直拳

所謂內家拳，其實也是古代的技擊家意識到了利用某些技巧可以或許提高進犯力的事實，從而將本身的肉搏經驗提煉出來形當作的技擊門派。古代技擊從必然角度上看確實是保命的手段，所以前人的良多經驗也應該是經由過程實戰得來的，具有實戰價值。可是因為科技不發財，古代中國人不成能準確熟悉人體力學和肌肉活動的道理，只能連系中醫、形而上學理論等，想盡法子把經驗中的道理詮釋通；并且，這些技擊家之間沒有前提就技擊理論進行交流，只能憑本身的理解來臆造。

這樣一來，統一種手藝在分歧的門派中也就有了分歧的詮釋。若是這個門派再傳到某個能說會道而不愛打斗的巨匠手里，這些理論還會進一步擴展、延長、“發揚光大”。好比僅僅是一個進犯的用力方式，我們就可以看到“整體勁”、“渾元勁”、“六合勁”等說法。古往今來各門派，往往是門人門生的理論更完整，而傳說中的老祖師最能打。例如上面說到的拳擊發力技巧，用六合拳的“腳與膝合、腰與胯合、肘與手合”可以詮釋，用大當作拳的“力源于腿、腰為本家兒宰”也能詮釋得通。當然，這些門派的巨匠們若是聽到我這么說，必定會進一步對這些拳訣加上更多的詮釋，以示現代拳擊只是一點“外相”。

內家拳暗示娘家拳是外行，不懂拳；娘家拳的回應則暗含著內家拳師不克不及吃苦，不克不及打。少林寺就曾經多次“澄清”說，本身的也是內家拳，而硬功特技只是為了增強內家拳的“功力”。近幾年，良多門戶也有了插手或者標榜本身是內家拳的趨向。很簡單嘛，是個技擊門戶，必然會有些實戰技巧，只要把它說當作是某種“氣”、“意識”、“內力”，恭喜你，你就是內家拳了。我建議大師做廣播體操的時辰也不妨感觸感染一下“氣息”，說不心猿意馬也能當作為內家拳巨匠。

其實，按照“內家”、“娘家”的概念來劃分肉搏術原本就禁絕確。好比說，拳擊是硬碰硬拳法、格雷西柔術是取巧的法子，顯然前者屬于娘家拳，后者是內家拳。可是拳擊的用力方式很講究，卻有很強的“內家”特征；而格雷西柔術在利用的時辰，往往用的是肌肉拉扯的“死力”。照這么說，拳擊又當作了內家拳，格雷西柔術反而是娘家拳了。

確實，從實戰角度講，非論內家拳仍是娘家拳，都有可能含有必然的適用技巧和練習方式，有的也具有研究和借鑒價值；可是今天的傳統技擊更傾標的目的于自賣自夸，貶低別人。好比內家拳師就經常否認根基的肌肉力量練習，仿佛他們的力量來歷于某種異界的神秘物質。這種門派林立、對立的現象，只能讓技擊逗留在“康龍武林大會”那種自說自話的層面上。

作者：陳博