在羅馬天主教和其他一些基督教團體中,圣禮神學是一種信仰,即上帝通過基督所建立的某些外部行為來為人類提供恩典。在羅馬天主教中,七項圣禮是洗禮、圣餐、和解、確認、婚姻、圣職和涂油的圣禮病人。一些基督教團體可能至...
在羅馬天主教和其他一些基督教團體中,圣禮神學是一種信仰,即上帝通過基督所建立的某些外部行為來為人類提供恩典。在羅馬天主教中,七項圣禮是洗禮、圣餐、和解、確認、婚姻、圣職和涂油的圣禮病人。一些基督教團體可能至少承認其中一些圣禮,但許多人把它們稱為"條例",而不是圣禮,他們對通過它們表達的恩典的理解也不同圣禮神學發展于中世紀。sacrament這個詞本身來自拉丁語,意思是"產生圣潔的東西"。它最初作為希臘語musterion的翻譯在基督教神學中使用,或"神秘"。圣禮這個詞在早期的教會歷史中使用得很松散,一些作家提到"勞動圣禮"或"主禱禮",這兩種都不被認為是教會的正式圣禮之一,后來,托馬斯·阿奎那將圣禮定義為"無形恩典的可見形式"。后來,托馬斯·阿奎那對這一定義進行了改進,專門指代基督為成圣而制定的行為,這一定義一直延續到現代

牧師給一個年輕女孩圣餐在圣禮神學中,圣禮不僅被認為是圣潔,而且是實現圣潔的手段。最著名的例子是天主教圣餐或圣餐儀式,在這種儀式中,面包和葡萄酒被認為是基督的身體和血液,這種信仰不僅僅是它們的象征。這種信仰被稱為易位。通過轉化,吃和喝基督的肉體和鮮血的信徒被神圣化或神圣化,所有主要的基督教團體都以某種形式進行洗禮和圣餐,有些還承認確認和結婚是教會的儀式。然而,許多新教徒,教導"條例神學",而不是圣禮神學。根據這個信念,洗禮、圣餐和其他教會的實踐并不是人類獲得恩典的實際手段,一些新教徒認為天主教的圣禮神學是有缺陷的,因為它暗示著救贖來自于工作,他們也可以不把洗禮用的水或圣餐用的面包稱為圣物,而是把它們稱為圣物的象征圣餐期間,圣禮。