修辭的準則是什么(Canons of Rhetoric)？

修辭學準則是指修辭學作為一種藝術形式的五大類，它們是由古拉丁語文本寫成的，如《赫倫尼姆》（Ad Herennium）、《發明論》（De Inventionene）、《羅馬演說家和政治家西塞羅》（Cicero）和昆蒂利安（Quintilian）的《演講學會》（Institu...

修辭學準則是指修辭學作為一種藝術形式的五大類，它們是由古拉丁語文本寫成的，如《赫倫尼姆》（Ad Herennium）、《發明論》（De Inventionene）、《羅馬演說家和政治家西塞羅》（Cicero）和昆蒂利安（Quintilian）的《演講學會》（Institutio Oratoria），這些經典通常被用作指南創作演講稿，作為修辭教育的模板，作為討論和批判各種話語形式的模式。創造和安排是演講的兩大準則，而風格、記憶和，修辭學從亞里士多德的《勸說藝術》一書中正式開始，盡管古希臘人知道修辭學的五大原則和實踐，直到公元前50年左右，馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅（Marcus Tullius Cicero）才在《因維托涅》（De Invetione）中寫下了一些圣典。后來，馬庫斯·法比尤斯·昆蒂利亞努斯（Marcus Fabius Quintilianus）寫下了《圣殿》，這是有史以來第一次，把修辭學的五大準則放在一起。昆蒂利安的這篇論文將繼續激勵文藝復興時期的演說家和教育工作者，并徹底改變修辭學的實踐和教學方式。修辭學的五大準則從發明的過程開始，從拉丁語的發明開始，意思是發現。發明是演說家在試圖發展或完善論據時所經歷的過程。它是指運用各種方法系統地尋找和發現論據。在發現過程之后，論據必須被安排。這是修辭的第二條準則。排列，從拉丁語的傾向，是對發明階段發現的思想和論據進行排序的過程古典演講的安排通常是從引言開始，然后是快速陳述、劃分、證明、反駁，最后是結論。根據西塞羅的說法，安排首先是呼吁倫理，建立權威，然后是接下來的四節邏輯論證，最后以吸引聽眾的情緒為結尾。緊隨前兩條準則的是風格，它決定的不是將要說什么，而是說話者將如何說。在古典時代，風格不是簡單的裝飾性的。對于古希臘羅馬人和文藝復興時期的學者來說，風格賦予了一個人的想法，賦予了他們口頭表達，并確保了演說家的意圖得到了廣泛的認可。修辭的第四個準則是記憶，即記憶，它不僅僅指簡單的記憶輔助手段和手段。《赫倫尼姆》的作者斷言，記憶與第一個準則有關，發明。這意味著演講者必須將發明過程中發現的信息和論據儲存起來，以備日后使用。記憶與演講的即興需要和對演說者的心理需求有關，使說話者能夠快速而清晰地思考，從拉丁語的動作來看，很像風格，因為它關注的是如何表達論點，而不是說什么。成功的演講是激烈的聲樂訓練的結果，并結合了肢體語言和手勢。表達對悲情有強烈的吸引力，或者觀眾的情緒，在修辭過程中是至關重要的

發表于 2020-09-03 10:02
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分類：社會民生

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