印度教三位一體之一濕婆之子甘尼沙的錫雕像。普遍接受的印度教宇宙學認為,在宇宙周期之間,毗瑟奴躺在宇宙海洋中睡覺。這個海洋被稱為加布霍達卡海洋。毗濕奴的睡眠是一種宇宙睡眠,由女神Yoganidra體現。他的床是一個偉大的蛇神的背部,被稱為納迦。這個娜迦的名字是塞薩,意思是"余生"。換句話說,毗瑟奴睡在最后一個宇宙周期結束后剩下的東西上。
毗瑟奴是印度教的三個主要神之一當一朵千瓣蓮花從毗濕奴的肚臍里發芽時,宇宙循環就開始了。蓮花的中央坐著創造者梵天。梵天從四個方向觀察宇宙海洋,然后創造了世界。一旦世界被創造,毗濕奴維持著它。他主要通過保存佛法,印度教的真理和美德的概念來維持這個世界。毗濕奴維持著這個世界一段時間,被稱為梵天。在梵天接近尾聲時,濕婆以娜塔拉迦的形式,跳起了宇宙毀滅之舞,被稱為阿難那塔南。在毀滅之后,有一段311.04萬億年的虛無。這段時間毗濕奴躺在塞薩的背上睡著了。當毗瑟奴在瑜伽咒的咒語下,在宇宙海洋——噶佛達卡海洋中沉睡,虛無持續存在當瑜伽師解除咒語,毗濕奴蘇醒,另一個千瓣蓮花從他的肚臍發芽,綻放出內在的梵天。當討論印度神時,重要的是要記住印度教萬神殿的等級不是固定的。換句話說,當一個人談到印度教三位一體時,它是一個松散的組織。除了三位一體,或印度教三位一體,還有其他的想法,關于等級組織的神,這些是同樣有效的,在印度教的保護傘下。例如,不同的學派認為梵天毗濕奴濕婆三位一體的一個成員高于其他人。毗濕奴派致力于毗濕奴,夏瓦教致力于濕婆。另一個流行的學派,智慧主義,專注于五個神。這是毗濕奴,濕婆,濕婆的兒子甘尼沙,偉大的女神德維,太陽神蘇里亞。夏克教供奉偉大的女神瑪哈·德維。哈瑞·克里希納信徒把克里希納放在毗濕奴之上,盡管在普遍接受的宇宙結構中,奎師那是毗濕奴的化身或化身。正如這些不同的信息所示,印度教三位一體的思想,雖然它確實是印度教萬神殿的一個堅實且被廣泛接受的觀點,但并不是唯一的觀點。也許僅僅這個名字本身就帶來了沖突,因為它暗示了與基督教神圣三位一體的相似之處。從這個意義上說,印度教三位一體一詞是用詞不當的,其他的術語繼續被創造和使用來表示梵天,毗濕奴和濕婆的三部分系統。也許其中最合適的是梵語術語Trimurti,而不是解釋的術語,印度教三位一體。
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