簡單地說,物理學和形而上學的關系是,它們是兩種不同的接觸和試圖描述現實的方法,這兩門學科并不總是和諧共存的,形而上學研究的是它的實踐者——通常是哲學家和神學家——認為它們超出了科學領域,有時甚至取代了科學知識。...
簡單地說,物理學和形而上學的關系是,它們是兩種不同的接觸和試圖描述現實的方法,這兩門學科并不總是和諧共存的,形而上學研究的是它的實踐者——通常是哲學家和神學家——認為它們超出了科學領域,有時甚至取代了科學知識。在現代,許多人試圖將物理學和形而上學聯系起來。這些聯系在主流科學中的支持有限共同體。

物理學和形而上學之間的一個著名的沖突是伽利略·伽利略提出的,他提出地球圍繞太陽旋轉。希臘單詞meta可以表示"之后"或"超越"。形而上學是亞里士多德發明的一個術語,他用它來簡單地表示他在寫了物理之后所寫的事實然而,在現代用法中,形而上學指的是對純科學知識范圍之外的對象的研究。形而上學的中心問題包括關于本體論的問題、對存在的研究、認識論的問題,即人類如何獲得知識的研究;在科學革命之前的西方世界,形而上學被認為是世界知識的主要來源。任何與形而上學知識相矛盾的物理學理論,在本例中是宗教,都被視為異端。物理學和形而上學之間這種沖突的最著名的例子是16世紀科學家伽利略·伽利略的生平他提出地球繞著太陽轉,而不是繞太陽轉,因此他一生中大部分時間都被軟禁在家里然而,從那時起,人們對似乎與經驗和形而上學的信仰相矛盾的科學思想有了更大的接受。伽利略和后來的物理學家,如艾薩克·牛頓的工作,在進一步的研究中得到了比較好的支持。因此,許多形而上學的學者愿意修改他們的信仰,量子粒子、狹義相對論和其他現代物理現象的發現,使許多人重新評價他們對物理學和形而上學之間關系的理解。量子粒子不同于較大的物質單位,其行為方式是不可預測的,并延伸了光和物質的原有范疇。一些理論家認為,量子粒子的存在否定了確定性的形而上學,但也有人持不同意見。許多人從現代物理學中得出了所有物體相互關聯的觀點,然而,大多數科學家認為這些只是隱喻而不是現實。