"新耶路撒冷"這個詞有時是天堂或永恒的一個詞,主要出現在猶太教和基督教中。它被稱為上帝之城、帳幕、錫安和許多其他名稱。主要是指猶太和/或基督教神的居所,新耶路撒冷的圣經解釋各不相同。新耶路撒冷可能是一個比喻...
"新耶路撒冷"這個詞有時是天堂或永恒的一個詞,主要出現在猶太教和基督教中。它被稱為上帝之城、帳幕、錫安和許多其他名稱。主要是指猶太和/或基督教神的居所,新耶路撒冷的圣經解釋各不相同。新耶路撒冷可能是一個比喻或文字的地方,這取決于人們對圣經的解讀。希伯來先知們談到錫安的建立和大衛王統治的回歸——上帝將在地球上重新建立他的統治。這一天通常被稱為"主的日子"。

基督徒尊崇耶路撒冷為復活之地在基督教新約的啟示錄中,使徒約翰在他的著作中提到了新耶路撒冷,他說:"我約翰看見圣城,新耶路撒冷,從上帝從天上降下來"(啟示錄21:2a,新譯本)。這發生在約翰的異象之后,耶穌基督的第二次降臨一勞永逸地打敗了撒旦。一旦撒旦被擊敗,上帝將創造一個新的天堂和新的地球,新耶路撒冷就是其中的一部分。無論新耶路撒冷是一個字面意義上的城市還是一個象征性的城市,對猶太人和基督徒來說,這一概念都是上帝統治的地方。因此,它將是一個沒有悲傷、沒有死亡的地方,否則,整個地球都將從痛苦中解脫出來,只會讓人類從痛苦中解脫出來很有可能,把耶路撒冷作為上帝統治的頂峰,是因為這是猶太人和早期基督徒都熟悉的概念。耶路撒冷一直是兩種信仰中最神圣的城市,事實上,也是猶太人的崇拜中心,因為他們的圣殿就坐落在那里,奉上帝的命令。耶路撒冷是"官方的"猶太人的圣地,猶太人唯一可以獻祭和贖罪的地方。從這個角度來看,重建一個完美的新耶路撒冷是有意義的。因為基督徒尊崇耶路撒冷為耶穌基督的死亡和復活之地,在他們看來,這也是他回歸的一個地方。不短文章可以涵蓋新耶路撒冷概念的復雜性,圣經學者和拉比已經研究和分析了幾個世紀,但是可以肯定地說,新耶路撒冷,不管是字面上的還是比喻的,都是一個和平的地方,幸福和祝福。

在耶路撒冷的Kotel(西墻)祈禱的人。