廣義地說,三位一體神學是任何接受上帝是"三位一體"或三位一體的教義的基督教神學。根據三位一體神學,圣父、圣子和圣靈是三個獨立的、永恒的存在,但本質上是一個。這個教義源于早期教會歷史,但在基督教徒中并不普遍接受。...
廣義地說,三位一體神學是任何接受上帝是"三位一體"或三位一體的教義的基督教神學。根據三位一體神學,圣父、圣子和圣靈是三個獨立的、永恒的存在,但本質上是一個。這個教義源于早期教會歷史,但在基督教徒中并不普遍接受。"三位一體神學"也可能特別指20世紀開始的將三位一體教義視為基督教信仰和實踐的核心教義的運動。

在一些基督教神學中,上帝是父,是子,以及圣靈。三位一體的教義在公元325年第一次尼西亞會議上被系統化,試圖處理關于耶穌和上帝之間關系的各種學說。這些學說中最突出的是阿里亞教,它斷言耶穌是人與神之間的某種東西,但不是分享在上帝的神圣本性中。第一次尼西亞會議的一個主要結果就是被稱為尼西亞信條,它肯定了三位一體的所有三個人的神性和統一性,并作為許多基督教禮拜儀式的一部分被背誦。盡管三位一體主義在歷史上一直是基督教主要分支的主導觀點,但許多神學傳統出于這樣或那樣的原因拒絕接受它。最常見的批評反對三位一體神學的是,它不是嚴格意義上的一神論,這意味著說有一個上帝,同時也說上帝是三個人是一個邏輯矛盾。然而,三位一體主義者回應說,聲稱三個人構成一個存在,使他們的學說一神論三位一體的神學也被一些人,特別是保守的福音派教徒批評,無論是在術語上還是在結論上都是非圣經的,"圣經也沒有明確教導三位一體成員的人格。保守派可能會爭辯說,使用非圣經術語必然會導致非圣經教義,但是三位一體主義者相信有足夠的圣經支持來證明他們使用這些術語是正確的。有人提出了一些替代理論來處理三位一體神學的弱點。例如,一神論神學斷言耶穌是先知,也許是某種超自然的存在,但不是上帝另一方面,五旬節的合一論認為,圣父、圣子和圣靈不是三個獨立的人,而是由同一個人扮演的三個不同的角色。"三位一體神學"一詞在這個意義上經常被大寫,也可以參考三位一體的觀點,即三位一體的教義不能與任何其他基督教信仰分開。持此觀點的神學家和運動將三位一體視為上帝來到地球的手段,因此也是人類得救的手段。其中一個這樣的運動就是格蕾絲圣體國際教會。