走進福岡

劍道、居合道、杖道、并列為日本全國劍道連盟的三大武道。杖道發源于福岡，曾為福岡蕃內密不過傳四百余年的「御留技擊」。修煉杖道十余年，跟著對杖道的深切，越來越能感應杖道的樂趣，也就越想加倍的深切，是以決議去福岡溯源，追求更純凈，更直接的杖道，將這些過程逐漸的堆集總結當作本身的看法記實下來。

東西/原料

木杖長：128公分 X 寬：2.4公分
木刀約102 公分

方式/步調

1
福岡，福、即福澤之意；岡，即丘崗，顧名思義福岡就是在丘崗上的福澤之地。
福岡，也是神道胡想流杖術的發祥地。
福岡，距離朝鮮半島和中國大陸比東京還要近，自古以來包含蒙古兩次東征日本的第一站都是在福岡，所以福岡也被稱為「亞洲的玄關」。
福岡，也是和中國交往最緊密親密的城市，這個我們可以從福岡出土的“漢委奴國王”金印，鴻廬館遺跡和福岡很多禪宗寺院的開山祖師來自中國就可以獲得印證。
每年我城市在櫻花初放及紅葉盛開的春秋兩季前來福岡杖道研修杖道。
接下來和我一路去走進胡想權之助的杖道宿世界吧！ Let’s go ！
2
神道胡想流杖道
——————————————
密不過傳四百余年的御留技擊

神道胡想流杖術發源于戰國末年有位聞名劍客和宮本武藏交鋒掉利，從此踏遍全國深究武學，有天在福岡祈愿時悟出了戰勝宮本武藏的杖棒之術，從此聲名大噪獲得筑前福岡蕃召見，杖道同時被福岡列為蕃內密不過傳的「御留技擊」直到幕府末期共計約四百余年。
3
探訪杖道發祥地之旅的第一站當然是「胡想權之助神社」和「杖道發祥地石碑」，神社和石碑位于太宰府竈門神社廣場東海說神聊角，我們可以在福岡天神駅搭乘西鐵縱貫太宰府的急行電車「旅人號」或是搭乘西鐵在二日市站轉乘前去太宰府。
太宰府站前廣場有開往內山站（竈門神社山腳）的大巴或計程車，計程車大約十分鐘的旅程即可達到內山站。
我第一歸去竈門神社的時辰，本地人告訴我說：順著天滿宮的后山標的目的上就可達到，于是我就穿過天滿宮順著坡道往后山的大馬路踏步進步，大約走了一個多小時才終于達到了竈門神社的山腳。
竈門神社也是福岡的聞名賞楓勝地之一，每逢秋季滿山火紅紅葉，踏著石階，望著層林盡染的紅葉，伴著飄舞而下的落葉，拾階標的目的上別有一番風情。
杖道振興會在每個月末的周六城市在胡想權之助神社舉辦夢想権之助神社月例祭，祭奠后會有良多杖道高手在神社演武切磋身手及修心，演武者凡是都為福岡本地的高段者，所以演武程度半斤八兩的高，每年年例祭點時則會吸引更多全國各地的杖道修煉者前來祭奠和神前演武。若是時候充沛很是值得立足專心賞識高手演武。
4
戰國時代天才軍師
——————————————————
黑田如水（黑田官兵衛）
探訪神道胡想流杖道的發祥地同時，您必然還要知道一小我的名字，那就是把杖道列為蕃內密不過傳「御留技擊」的日本戰國時代天才軍師----黑田如水（黑田官兵衛）。
黑田如水（黑田官兵衛）日本戰國第一軍師，在日本國內被譽為全國第一軍師。日本戰國名將織田信長在實力達到顛峰的時辰，因家臣明智光秀叛亂謀反在京都本能寺之變時自殺，正與毛利軍交戰得如火如荼的秀吉聞訊后同心專心只想跟隨本家兒公盡忠而去，黑田如水勸他沉著之后，告訴秀吉此刻恰是您取得全國的大好機會，建議他立即和毛利軍寢兵和談，沿途籌辦了食物和飲水的補給站，率兵輕裝疾走京都200公里，沿途放出織田信長還在世的動靜并一路號召友軍配合討逆，此外還預先借用了毛利氏軍旗虛張聲勢，僅用11天的時候就趕回到京都討平了明智光秀（便是日本戰國史上最聞名的中國大折返），之后黑田如水又輔佐豐臣秀吉在柴田勝家等諸多實力雄厚的臺甫下脫穎而出，全盤領受了織田信長的全數事業，而且實現日本全國同一。
黑田如水精于盤算，長于運籌帷幄跟隨信長和秀吉時屢建奇功，后宿世感慨：“秀吉太閣的全國怕有一半都是靠了那黑田的策略”。豐臣秀吉得全國之后，并沒有賜與屢建軍功的黑田太多封賞，反而處處提防黑田的沉著和智謀，后因黑田功高震本家兒，黑田為了潔身自好，把全數家財和城池讓給了兒子黑田長政，本身削發落發。
固然黑田在秀吉處并沒有獲得太多的封賞，反而從敵敵手海說神聊條氏那邊獲得了海說神聊條初代海說神聊條早云珍藏的海說神聊條家族的傳家國寶，太刀「日光一文字」可見黑田的人格魅力。
5
近代杖道的奠定者
————————————
乙藤市藏與清水隆次
乙藤市藏和清水隆次兩位范士皆得自第二十四代道統白石範次郎重明師長教師直伝，也是近代杖道傳布和推廣最主要的奠定者，清水隆次本家兒要負責警務系統的警杖術和拘系術的擬定與教授。乙藤市藏則守在福岡專心教授師承和培育后輩及推廣神道胡想流杖術，25代道統清水隆次范士1978年離宿世之后，26代道統乙藤市藏范士接任擔任全剣連杖道委員會委員長、審査會委員長、大會審判長、神道胡想流杖道振興會會長及直到平當作十年（1998年）九十二歲。
1968年清水隆次和乙藤市藏兩位范士受中山博道師長教師的邀請將神道夢想流杖術清算12個型與根基動作編制當作「全日本劍道連盟杖道擬定」同年蒲月，清水隆次范士（打、太刀）乙藤市藏范士（仕、杖）在京都武德殿演武大會上初次對外公開演示杖道，從此將原本不過傳的神道胡想流杖道逐漸成長普及至日本全國。日本全國劍道連盟為尊敬乙藤市藏師長教師對于杖道的進獻，出格授給乙藤市藏師長教師杖道九段的最高聲譽。
福岡尚武館是乙藤市藏師長教師曾經任教的道館也是福岡最具汗青的道館之一，良多處所和傳統都維持昔時的狀況和老傳統，許多在武道界已經很有名望的7、8段的高段門生仍是會按期回道館修煉，很幸運地獲得館長贊成和大師一路配合體驗福岡杖道的魅力，剎時即能感應杖道古流的自由安閑與杖道的無限魅力。
6
飯盛神社 ———— 有技擊傳統的神社
福岡飯盛神社是守護四時安然與五谷豐登的神社，能當作為全國聞名流鏑馬神社之一，是因為第一代住持渋田勝重是小笠原流的弓道名家，所以一向都有按期舉辦流鏑馬和杖道演武的傳統，每個月末的周日，飯盛神社城市進行杖道稽古，置身綠意盎然的樹林中，感觸感染來自豪天然賜與，在輕風和陽光下杖道稽古身心與魂靈全然放鬆，感受整小我都澄凈起來。

方式/步調2

1
福岡蕃內必修密不過傳的技擊 ——— 太刀克星

杖道傳來萬奇跡、四尺二寸一分筇
突而威槍打為劍、拂即薙刀留迭沖
千變萬化飛點技、心猿意馬心應變鬼神鋒
這般道合入門學、武具真髓將是宗

詩中闡釋了杖道是融合了劍術、槍術、薙刀、棒術而當作，創立目標就是為了禁止太刀及破解宮本武藏的十字擋。
杖道動作簡練經由過程不竭反復操練堆集身體反映，將簡單的動作練到爐火純青行云流水，實戰時即可不假思考的挑、刺、撥、打、攻、守，正手、反手、旋杖、雙手交互轉變，單雙頭交互運用，攻守兼備、長短兼施，變化無窮，令對方難以招架，不知所措，實戰結果堪稱一絕。
杖道修煉過程中也體味到，杖道也蘊含著豐碩的哲學內在，不僅僅只是將簡單的動作練到爐火純青行云流水之境，杖道修煉更多內涵精力與怪異的武學哲理，杖道的內涵修煉并不在于一招一式上的搏殺，杖道之間的內涵修煉更多的是心境氣焰上的抗衡，甚至只要往前跨出一步，心中浩然之氣便挾風雷之勢鋪天蓋地而來，誰強誰弱在剎那間便高下立判。
是以我們常日糊口中，應該注重氣焰的揭示和性格不變度及專注力的培育，經由過程杖道的修煉之后，感應精力狀況和性格加倍沉穩，自我的節制能力也加強了良多，在精力上達到安好、文雅、自在的境界。
在福岡修煉過程中，在技巧上最大的收成就是，逐漸懂得若何始終連結身直體正、強弱緩急、氣韻活潑、英姿颯爽的揭示出氣杖體一致。
二、用腰胯扭轉發力，腰胯發力也是傳統技擊的焦點，自古就有“寧教十手，不教一把胯”可見腰胯在傳武中的主要，無論是形意拳或八卦掌內勁甚至乒乓球操練時，鍛練也會要肄業員在正手攻球時扭轉腰胯，當我們以腰跨為軸，那么腰跨就是支點。從力學的角度看，這時辰的力臂最長，擊打出去的力量就最大，當發力方式準確時身體就能始終連結規矩狀況，剎時即能將杖尖抬起指標的目的敵手完當作殘心動作，這就是轉腰扭胯發力的益處。
三、加倍熟悉操練即實戰的不雅念，領會杖不似太刀有直接殺傷力，更需要把握好間距作好攻守兼備，嚴密的庇護好本身封住敵手太刀的招式。
四、招熟之后力道天然勇猛，把杖的威力闡揚出極大的威勢。我們手上握的不僅僅只是木杖，而是劍、槍與薙刀，應該跟著招式的應用而隨之轉變，使其闡揚到極致。
2
修道磨心 ———— 細說杖道汗青

神道夢想流杖術流祖「夢想権之助勝吉」是為世人最為熟知的名字，但本名為：平野權兵助是無邪正伝噴鼻取神道流第七代道統，同時也精曉鹿嶋神流「一之太刀」劍術，是戰國后期的聞名劍客，受德川幕府邀請到江戶（東京）教授劍術，在慶長元年至寬永年間在東國和很多劍客交鋒從未敗陣，標的目的西修行途中在播州明石（兵庫縣明石市）與宮本武蔵交鋒時敗給宮本武藏。
之后，胡想權之助踏遍全國深究技擊，有一天到了筑前國（現.福岡）太宰府境內霊峰寶満山祈愿三七日（二十一天），満愿之夜夢見神童托夢「以圓木知水月」終于悟出了戰勝宮本武蔵的棒杖之術，從此聲名大噪獲得筑前國福岡蕃召見，杖道從此被列為福岡蕃內密不過傳的「御留技擊」，杖道在福岡蕃內一向密傳到幕府末期，共計約四百余年。
1853年幕府末期美國東印度艦隊培里準將率4艘戰艦要求日本開放港口之后，各藩都起頭鼓動勉勵進修技擊，黑田藩在十五代道統平野吉藏能榮本家兒導下極盡推廣神道胡想流杖術，頂盛期間培育著跨越一千余名的門生。
神道胡想流杖術在傳播過程中一度分當作三派，一、福岡朝倉市三奈木黑田家的家臣精曉杖道。二、幕府末期勤皇志士平野次郎國臣，其父親是福岡當流十五代道統平野吉藏能榮，自幼隨父親進修杖道所以也十分精曉杖道所以自當作一派，但于明治維新之后本流沒落。
到了明治維新期間，文化上實施全盤歐化，軍人們在「廢蕃置縣」和「廢刀令」中掉去舞臺，以神道胡想流為首的各門戶技擊履歷了一段時候的闌珊期，明治35年，以二十二代道統吉村半次郎為中間，多次進行了神道胡想流稽古大會，鼎力培育了很多門人門生，神道胡想流杖道終于逐漸回復的動標的目的。白石范次郎在平野次郎的協助下，培育出高山喜六、清水隆次、乙藤市藏、乙藤春男等，浩繁影響神道胡想流杖道普及成長的師范們。
昭和5年，清水隆次奉白石范次郎師長教師師命到東京，柔道之父、日本體育之父、嘉納治五郎的「講道館」教授神道胡想流杖術，被警視廳總監宮田光雄發現杖術之奇妙，自此警視廳出格戒備隊（現：警視廳靈活隊）采用了警杖術，清水隆次起頭負責警務系統的警杖術和拘系術的擬定與教授。乙藤市藏則守在福岡專心教授師承和培育后輩及推廣神道胡想流杖術。
昭和十五年（1940年）大日本杖道會當作立，昭和三十年（1955年）日本杖道聯盟當作立，昭和三十一年（1956年）插手全日本劍道聯盟。昭和四十三年（1968年）清水隆次和乙藤市藏兩位范士受中山博道師長教師的邀請將神道夢想流杖術清算12個型與根基動作編制當作「全日本劍道連盟杖道擬定」同年蒲月，清水隆次范士（打、太刀）乙藤市藏范士（仕、杖）在京都武德殿演武大會上初次對外公開演示杖道，從此將原本不過傳的神道胡想流杖道逐漸成長普及至日本全國。

發表于 2019-11-19 20:59
閱讀 ( 1163 )
分類：其他類型

走進福岡

東西/原料

方式/步調

方式/步調2

你可能感興趣的文章

相關問題

0 條評論

作家榜 ?

推薦文章