大爺們的廣場舞在哪里？

相比女性，中老年男性對廣場活動的選擇看起來十分矛盾——寧愿選擇秧歌、交際舞，也不出現在廣場排舞的隊伍中。這是因為中國男性天生羞澀嗎？

你見過廣場上跳舞的“大爺”嗎？

很少。多數人印象中，傍晚的城市空地永遠屬于中老年婦女，偶爾少數男性點綴其中，根本不占主流。

雖然沒有全國性調查，但部分地區性的研究顯示，廣場舞中女性的比例都在80%以上。

這一趨勢在國外仍舊延續。今夏的美國澤西城J. Owen Grundy公園，一些美國白人在中國阿姨引領下，克服語言、文化障礙，在隊列末尾頑強學習，終于掌握了廣場舞技能。這些人無一例外，都是中老年婦女。

為什么會這樣？

一般的說法是，廣場舞動作嫵媚，更偏向女性，中老年男性羞于參與。這顯然是錯誤的。實際上，傳播最為廣泛的“佳木斯快樂舞步”，動作與廣播體操相差無幾，根本不涉及動作的性別差異。而妖嬈程度幾乎爆棚的東北秧歌，傳統上不乏男性舞者。

排舞，交際舞，暴走族

中國的“大爺”真的都含蓄內斂，不適合廣場舞嗎？

當然不是。但首先，要將廣場舞這個模糊的詞厘清——如果細分，至少能將其分為排舞、交際舞、民俗舞幾類。

通常人們說的“廣場舞”，是指排成隊列，動作整齊，在城市空地跳的舞蹈。在形式上它們屬于排舞。而其他出現在城市空地的舞蹈，較常見的為交際舞、民俗舞，前者多是簡化版的現代舞，甚至迪斯科，后者以秧歌為代表。

這幾類廣場舞中，排舞簡單易學——站在隊列后模仿即可，方便陌生人社交、參與；交際舞動作親昵，多數舞者是熟人，夫妻配對幾乎為標配；民俗舞多出現在郊區、回遷樓等，傳統色彩濃厚，但在現代社區逐漸減少。

一般意義上的廣場舞——排舞，男性舞者極少，但廣場上的交際舞、民俗舞男性比重并不低。尤其交際舞。

這時候，被認為穩重的中老年男人也輕盈起來，跳起遠比排舞嫵媚的華爾茲、秧歌。

如果將范圍放寬，觀察廣場上的其他活動，男性參與者的比例就會相對提高。如最近中老年人流行的“暴走”，一些較大規模者，如青島國信體院館、徐州云龍湖的暴走團，都起源于之前的廣場舞團隊，但一經轉化，男性比例便驟然提高。

顯然，中老年男性和女性都有健身需求，面對孱弱的場地供給（詳見《為什么廣場舞喜歡放鳳凰傳奇》），廣場都是他們重要的活動范圍。

但為何只有排舞男女比例懸殊？

與交際舞、暴走相比，排舞最重要的區別不是動作，而是它的交際功能——每個隊伍按熟練程度排列先后，領舞都是老資格的組織者，對新加入者十分開放，只要跟在隊尾學習（部分要求繳納場地費）。

這樣的形式十分適合陌生人交往。經歷了近十年突飛猛進的城鎮化，越來越多的人從熟人社會搬入了現代小區，原有聯系被打破，新的社交網絡逐漸形成。這也正是廣場舞（排舞）在中國出現并壯大的時間。

所以，中老年女性與男性相比，更愿意與陌生人交往，更能適應到陌生人社區的轉化？

沒錯，就是這樣。

可憐的“大爺”

更進一步說，已婚中年男性對妻子的依賴，要高于妻子對他的依賴。尤其在脫離了舊有社交網絡之后。

這在社會學中體現為社會支持（socialsupport）的差異。簡單說，社會支持是個人利用其社會網絡，為自己獲得精神、物質幫助的總和。

學界的研究表明，相對于男性，女性的總體社會支持程度更高。她們更愿意參與其他人的社會網絡。當然，也更依賴于此。

2005年，《American journal of psychiatry》的一篇研究對比了1000余對男女雙胞胎的成長過程，發現女性往往比男性更多的獲得感情性社會支持，也更多地給他人提供社會支持。

一旦面臨壓力，女人更愿意向社會網絡中的他人尋求幫助。而此時的男性則矜持得多，更傾向于向妻子尋求幫助——如果未婚，其抑郁癥傾向明顯增加。這也是為什么寡居對男性的傷害大于女性。

社會支持也受文化差異影響。同樣面臨遷移壓力，歐洲裔和亞裔的社會支持程度也有差距。

Ucla的研究者在2004年發表的論文中，美國的歐洲后裔在多數社會支持項上，要高于亞裔居民。這也和不同文化的社會交往、集會等傳統差異有關。

中國“大爺”一旦從熟人社會轉入陌生人社會，應對會尤為吃力。他們不得不放棄了舊有關系網絡，依賴婦女先在新住宅區建立“媽媽幫”，再由女性介紹，進入交際網絡。

在體育鍛煉方面，女性往往能適應于開放的排舞，借此建立社會聯系，而中老年男性雖然在原來的熟人社會參與秧歌等民俗舞蹈，但跨入新社區的秧歌隊首先要進入熟人圈子，這遏制了他們進入廣場舞等隊伍。

暴走團這種形式，并不需要多深的交往，也無需因學習動作頻繁求教于他人，其黏合程度遠弱于廣場排舞，因此受到“羞澀”男性的偏愛。

至于交際舞，當然是男女搭配最佳。但中國的中老年人，對待貼面近舞的開放程度畢竟有限，因此，舞伴多是夫妻搭檔，或者男男、女女搭檔。若男方不愿參與，也會連累女方——怎么能看著自己老伴與他人蹦恰恰？所以，交際舞的男女比例在廣場舞中最為均衡。

中老年婦女的逆襲

社會支持的性別差異，主要是因性別角色的社會化造成的。由于生理上、文化上的差異，傳統上男性的社會角色較女性強勢，社會對其抱有堅強、獨立的期待，這讓他們不容易向他人尋求支持。

女性則在多數時間處于弱勢地位，感情豐富、敏感不僅被允許，還因有益于關懷他人而得到鼓勵。這增加了女性尋找、給予社會支持的傾向。

雖然在20世紀后，女權運動很大程度上沖擊了固有的社會性別差異，但其影響一直延續至今。對于目前中國的中老年人，受舊習俗的影響遠高于年輕人。

不過，即使在社會、婚姻中受到壓抑，一旦進入中老年，性別的優勢便有一個逆轉的趨勢——相對于男性在進入中老年后精力、能力、影響力的下降，女性因卸去撫養子女的擔子，擁有了更多的支配時間。同時，“十年媳婦熬成婆”，話語權也大大增加。尤其是移入陌生人社區后，再不必因外出活動，背上極重的道德負擔。

至于男性，很難再像年輕時在社會中打拼，再建立新的社會聯系十分困難。如果是在宗族習俗較強的東南沿海、山東等地，還會有家族聯系，讓男性維持社會交往，獲得地位、尊重，即使是在東北、西北這樣家族規模較小的地區，只要留在原來的熟人范圍，就仍還有身邊的舊友可以交流。

但一旦搬離舊環境——這在快速城市化的中國正無數次上演——男性常常會陷入孤獨境地，而此時，他們常常只有通過“軋馬路”來排解苦悶，或者等待妻子將其介紹進新的圈子。

對面的老太太怎么還不看過來……

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