環境控制是一種在群體內部用來將成員與社會隔離并加深與他們的伙伴關系的策略。它包括使用控制來塑造人們互動的環境,并規定團體內部和外部的溝通條件。為此可以使用各種工具,包括專門的俚語和協議,通過共同的語言和教條...
                    
                    
                        環境控制是一種在群體內部用來將成員與社會隔離并加深與他們的伙伴關系的策略。它包括使用控制來塑造人們互動的環境,并規定團體內部和外部的溝通條件。為此可以使用各種工具,包括專門的俚語和協議,通過共同的語言和教條將小組成員聯系起來。
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站在一堆書后面的女人這個概念最初是由羅伯特·杰伊·利夫頓提出的,利夫頓一位對邪教運動和群體內身份形成感興趣的心理學家。利夫頓對環境控制的討論集中在邪教所使用的策略上。他將其歸類為"思想改革,"一種旨在改變邪教或類似的孤立群體成員態度的策略。后來其他研究人員將其應用于其他符合標準的環境中,但不一定發生在邪教環境中。在環境控制方面,一個處于權威地位的人利用這種權力來限制團隊內部的交流和知識。例如,不鼓勵團隊成員通過外部渠道獲取信息。他們不能與團隊之外的人交談,或者被提供了可以用來打折或揭穿外部人員提供的信息的工具。對團隊的挑戰可以與團隊成員建立更緊密的聯系,因為人們可能會感到被圍困,并且有理由相信在團隊中發展和推廣的想法。這是一種普遍現象,專業語言也是環境控制的一部分。一個群體的成員可以發展他們自己的語言,或者一種特殊的行話形式,使他們能夠相互區別,創造共同點。當人們旅行時,他們的流行語和俚語可以識別他們,讓其他成員也能找到他們組織成員和附屬機構也可能認同某一特定的教條,并感受到社會壓力,要求其堅持而不是質疑它。在利夫頓(Lifton)進行的邪教研究中,環境控制是邪教領袖的重要工具。這是他定義的思想改革標準之一,有證據表明,一個團體可能試圖對成員使用洗腦策略,以使他們順從。環境控制的存在并不一定意味著一個組織是一個邪教,但可能表明思想狹隘,對外界信息缺乏興趣,這可能會阻礙一些組織的發展。