花和尚魯智深到底使用的是什么兵器？

《水滸》一書中，魯智深是惟一稱得上英雄的，其他人最多算好漢。智深行事光明磊落，率性天真，敢愛敢恨，豁達大度，最難得的是，從拳打鎮關西、大鬧桃花村、火燒瓦罐寺，到野豬林，魯智深的一生毫不利已、專門利人，他就是梁山“替天行道”的代言人，“路見不平一聲吼，該出手時就出手”唱的就是嫉惡如仇、慈悲為懷的莽和尚魯智深。

魯達三拳打死鎮關西，躲上五臺山從此成了智深和尚。雖然皈依我佛，成了修行人，卻經常溜下山去喝酒吃肉。《水滸傳》書中交待，一次下山喝酒，魯智深在鐵匠鋪訂制了一條六十二斤的水磨禪杖。從此，這柄禪杖成了他的兵器，魯智深行走江湖，叱咤風云，靠的全是這條禪杖。

▲影視劇中的魯智深

在桃花村，為了證明自己不誑語，魯智深讓莊客們“提俺禪杖看”。莊客們哪里提得動，禪杖在魯智深手中卻象是根燈草。劉太公這才相信魯智深確實是延安府老種經略相公帳前的提轄官。這段記載，是極言禪杖的重，意在突出魯智深的力大絕倫。

▲怒目金剛魯智深

相國寺的菜園子里，魯智深取出頭尾長五尺、重六十二斤的禪杖，在一眾潑皮面前舞弄。“眾人看了，盡皆吃驚，都道：‘兩臂膊沒水牛大小氣力，怎么使得動？’”這一段顯示了禪杖的尺寸。“端的使得好！”這時，林沖隔了墻缺喝彩道。身為八十萬禁軍教頭的林沖，自然眼光犀利，瞧的出魯智深功夫非比尋常。借林沖這個大行家的口，點出魯智深的功夫精湛。

▲范曾繪《野豬林》

日后到了野豬林中，薛霸舉起水火棍來，正要結果林沖性命，突然，魯智深的禪杖如從天降，“飛將來，把這水火棍一隔，丟去九霄云外。”魯智深提起禪杖，掄起來要打兩個公人，林沖急忙勸阻。而魯智深一路護送林沖，快到滄州時，為了警告董超薛霸，掄起禪杖，“把松樹只一下，打的樹有二寸深痕，齊齊折了”。

▲魯智深大鬧野豬林

啰里啰嗦寫這些，只是想要表明一個事實，在原著中，魯智深的禪杖使用手法最多的就是掄、打，并無其余。可是，無論連環畫，戲曲、繪畫、影視作品中，魯智深手中的禪杖居然變成了方便鏟。

▲方便鏟

方便鏟屬于一種奇門兵刃，和尚說和尚獨有，道士說是老子所創。擱置發明權爭議不提，方便鏟的使用有推、壓、支、滾、鏟、截、挑、撥、劈等手法，似乎與《水滸》原著中所寫完全不搭邊。或者有人會講，這可能與作者施耐庵不懂功夫有關。但從種種野史、逸事的記載來看，施耐庵不但會功夫，而且功夫還不錯。

▲施耐庵雕像

所以施耐庵寫的沒有錯，錯的是后人。試想，以魯智深面圓耳大、鼻直口方，一副絡腮胡子，身長八尺、膀大腰圓的羅漢模樣，手中提著明晃晃、亮閃閃的方便鏟在官道上晃來晃去，有關部門能不注意他嗎？倘若他手中拿的是禪杖，每個游方僧人手中都用的佛教用品，自然無人理會了。

▲釋迦牟尼佛講經圖

那么，禪杖到底是件什么東西？怎么來的呢？兩千年前，佛教傳入中國，也帶來了僧人使用的禪杖。梵語禪杖為“隙棄羅”，漢音譯為“錫杖”。其實，錫杖是錫杖，禪杖是禪杖，二者之間迥然有異。

▲佛弟子聽經圖

據說，最早的釋徒外出化緣，因為不諳世事，往往直接闖進了居民家中，不受歡迎不說，更不要說化緣了。后來，僧人們懂得了敲門，可是情況仍然不見有所好轉。佛知道后，指示：“不應該打門，應該手中拿根錫杖。”并且講了錫杖的制式“杖頭安環，圓如盞口。安小環子，搖動作聲而為警覺。”釋迦牟尼告訴諸比丘，大家都應受持錫杖。包括過去佛、現在佛、未來佛和他們的弟子都是手執錫杖的。從此，錫杖成了僧人手中的法器，與王者的權杖，魏晉時談玄說禪名士手中的塵尾功能類似。

▲魏晉名士手拿塵尾談禪說玄