孫悟空為什么非要去東海借兵器，而不是其它地方？

話說，小說《西游記》第二回《悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神》，孫悟空被菩提祖師趕走后，文中這樣寫的：

“悟空謝了。即抽身，捻著訣，丟個連扯，縱起筋斗云，徑回東勝。那里消一個時辰，早看見花果山水簾洞。美猴王自知快樂，暗暗的自稱道：‘去時凡骨凡胎重，得道身輕體亦輕。舉世無人肯立志，立志修玄玄自明。當時過海波難進，今日回來甚易行。別語叮嚀還在耳，何期頃刻見東溟。別語叮嚀還在耳，何期頃刻見東溟。’”

詩中為形容孫悟空筋斗云的速度快，這邊祖師臨別叮嚀的話還在耳邊，頃刻孫悟空已經看見“東溟”大海了。

在第五十七回《真行者落伽山訴苦假猴王水簾洞謄文》說道：

“那沙僧在半空里，行經三晝夜，方到了東洋大海，忽聞波浪之聲，低頭觀看，真個是黑霧漲天陰氣盛，滄溟銜日曉光寒。”

小說中提到的“東溟”和“滄溟”是個專有的地理名詞，是指“沖繩海槽”。

從地圖上看，Diao魚島及其附屬島嶼以南約10海里，海床地形突變，水深達1000米以上，地質學上稱為“沖繩海槽”。這塊海域古稱“滄溟”，亦曰“東溟”，這兩個稱呼在《西游記》中都用過。

由于中琉界溝在西側那邊，由于水深較淺關系，海面呈青綠色，故稱“滄水”。經過東海大陸架的邊緣進入琉球界后，由于琉球海溝的巖石圈擴展而形成的弧后盆地，大部分深度逾1000米，最大深度2716米，因此海面看來呈黑色。因為很好辨識，所以“黑水溝”自明朝以來便是中國與與琉球的自然海上分界線。因此明清兩代又稱“分水洋”。現代稱為“中琉界溝”。

四川涪州人周煌（1714—1785年），乾隆二年（1737年）二甲進士，任翰林院編修19年。1756年奉詔以中王副使出使琉球，3年后歸，升侍講學士、內閣學士。1755年任《四庫全書》總閱，后歷任工部、兵部尚書，皇太子總師傅，都察院左都御史等職。卒后謚號文恭。著有《琉球國志略》。

由于海上沒有明顯的界標，那怎么知道到哪里屬于中國哪里屬于外國呢？周煌的《琉球國志略》就提到：

“福建開洋至琉球，必經滄水過黑水，古稱‘滄溟’。溟與冥通，幽元之義。又曰‘東溟’。琉地固巽方，實符其號。”巽為風，位屬東南。

這段話的意思是說，從福建到琉球，隨著海底深度的變化，要經過一個從綠水也就是“滄水”然后變成“黑水”的變化，從綠變黑，古稱“滄溟”，又叫“東溟”，琉球在巽地，也就是在中國的東南方。雖然海上沒有疆界標志，但從福建往東南，當從大海從綠色變成黑色時，就到了琉球國界了。

隨周煌出訪的江蘇丹徒人書法家王文治在他的《渡海吟》中也提到中琉以“沖繩海槽”為界，詩中說：

“黑水之溝深似墨，渾沌如游邃。古初元黃不辨乾坤色，那須燃犀更照耀。颯颯陰風戰毛骨，方知中外有分疆。設險惟天界殊域，我聞百川萬派清濁殊于廓。”

很明晰的指出在茫茫大海上也有疆界，這個“黑水溝”，就是中國與琉球的分界。

類似的還有嘉靖三十八年出使琉球的郭汝霖，完成冊封后于嘉靖四十一年完成的述職報告《使琉球錄》中說，冊封完畢回國時，

“六月二十九日，封王禮畢，守候風汛回國。……十月初九日登舟，……至二十六日，許嚴等來報曰：漸有清水，中國山將望乎？二十七日，果見寧波山。”

可見從東往西回國，海水顏色是越來越淺，從“十月初九日登舟”，“二十七日”就能看見寧波的山了。

此后，明萬歷三十四年（1606）奉命代表朝廷冊封琉球國中山王的夏子陽，五月初四啟航，六月到達琉球。《使琉球錄》：“二十七日，午后過Diao魚嶼，次日過黃尾嶼，……連日所過水皆深黑，宛如濁溝積水，或又如靛青色，憶前《使錄補遺》稱：去由滄水入黑水，信哉言矣！”啟程回國時“二十九日，隱隱見一船，眾喜謂：有船則去中國不遠，且離黑入滄，必是中國界。”

清康熙二年出使的張學禮，自五月初四從福建出海，《使琉球雜錄》記載：“（五月）初九日，浪急風猛，水飛如立，舟中人顛覆嘔逆，呻吟不絕，水色有異，深青如藍。舟子曰：入大洋矣。頃之有白水一線，橫亙南北。舟子曰：過分水洋矣。此天之所以界中外者。”

清康熙五十七年任琉球副使徐葆光《中山傳信錄》：

“二月十六日癸丑，巳刻封舟自琉球那霸開洋，……二十日丁巳，……船共行二十六更半。是日海水見綠色，夜過溝祭海神。”

由此可見，雖然海上疆界不像陸地有明顯的高山、大河、深谷作為天然的國境分界線，但明清兩代中國人還是以“沖繩海槽”這一海水突然變黑，這一自然現象，作為天然的海上邊界線，始終把海水顏色淺、綠的海域，作為中國的固有Ling土，所以各朝各代“祭海神”都是在“海水見綠色”的中國一側。

作者說花果山時，提到的“東溟”和“滄溟”，就是暗示花果山是位于“沖繩海槽”的中國島嶼。

當時的明軍中，俞大猷、唐順之、盧鏜等都是海戰專家，尤其是福建水師的“大福船”，是一種船底尖，尾部寬，兩頭上翹，首尾高昂。“但能行于順風順潮”，是專為出外海設計的。戚繼光曾經評價：“福船髙大如城，非人力可驅，全仗風勢。……也但吃水一丈一二尺，惟利大洋，不然多膠于淺，無風不可使。”可見從當時中國海軍完全有能力控制Diao魚島。

況且Diao魚島是中國和琉球的“界島”，是首先要考慮的，就像公路上的指示牌，俞大猷、唐順之、盧鏜這樣的海戰“老司機”，怎么可能不知道“Diao魚嶼”呢？

小說里還有一個情節，孫悟空刀劈混世魔王后，要偷兵器，練猴兵，文中說：轉上四個老猴，兩個是赤尻馬猴，兩個是通背猿猴，走在面前道：“大王，若要治鋒利器械，甚是容易。”悟空道：“怎見容易？”四猴道：“我們這山，向東去有二百里水面，那廂乃傲來國界。那國界中有一王位，滿城中軍民無數，必有金銀銅鐵等匠作。大王若去那里，或買或造些兵器，教演我等，守護山場，誠所謂保泰長久之機也。”

花果山是Diao魚島，那傲來國就應該是與之相鄰的“琉球國”。不僅是從地理位置推理出來，小說中孫悟空“要治鋒利器械”，去了傲來國。

不過，以孫悟空不過的法力，多遠的距離都不是問題，那孫悟空為什么不直接去大唐，又不是不認路，當年第一次離開花果山到的就是大唐，同樣是偷兵器，到中國也是這個步驟，飛過去，拔幾根毛，搬回去，但為什么非要去傲來國呢？

我們知道《西游記》誕生的年代，正是倭寇入侵的時期，而當時中國也就是明朝軍隊的兵器遠遠不如倭寇，所以琉球出產的兵器很受當時中國人喜歡。

號稱“十全老人”有“十大武功”的乾隆皇帝，就有一把琉球刀，刀長長99厘米，刀鞘髹黑漆，刀柄鐵質，外纏黃色絳帶，護手部黑漆處髹金黃色櫻花及鳳紋。刀柄處拴羊皮條簽，上以滿、漢、蒙、藏四種文字墨書：“乾隆二十二年琉球國恭進黑漆鞘腰刀一具。”

▲乾隆御用琉球刀

當時著名的抗倭文人徐渭就有詩稱贊，《琉球刀二首（時客常山）》P.167：“客將刀出市，云是大琉球。海泛防龍合，天陰聽鬼愁。揮空霜欲落，脫匣水堪拙。萬里烽煙地，隨身去莫留。又，單刀新試舞，雙劍舊能輪。雨過腥聞血，風旋雪褁身。對镮歸思動，掛壁蒯緱塵。醉后時橫看，終當贈與人。”這把琉球刀是他的好友呂正賓在戰場上繳獲后送給徐渭的，從詩中可見琉球國生產的兵器有多么優異。

徐渭的另一首《今日歌二首（是年虜寇古北口，入薄都城）》P.121中有“琉球佩刀光照水，三年不磨繡花紫。”是說三年不用磨，都刀光如水，“繡花紫”是凝結在刀表面的“血沁”。

因為日本是兵農分家，武士是世代相傳的，兵器都是祖上傳下來的，中國這邊都是國家配發的。美國軍隊流行著，這么一諺語：“記住，你手頭使用的武器，永遠是開價最低的供貨商提供的。”所以單兵裝備上倭寇明顯強于明軍。

即便是吳承恩也親身參與過抗倭斗爭。他的老家淮安直接臨海，又是京杭大運河的重要節點，事關重大。本來漕運總督同時也兼提督軍務巡按都御使，但為保衛大運河這一經濟命脈，于嘉靖三十六年，又單設提督淮揚軍務巡撫都御史，指派江西豐城人李遂來淮任職，巡撫鳳陽四府，專門進行抗倭。

▲胡宗憲

但由于胡宗憲坐鎮浙江，南直隸長江南岸的蘇、松、常、鎮四府，由浙江協防，精銳云集，兵力也較多。但長江以北防御相對薄弱，因此經常失利，江北人民希望能當地能有一位英雄，率領一支子弟兵來保衛家鄉。

嘉靖三十五年，曾中過狀元，也是吳承恩的親家——沈坤，因母喪家居，適倭寇犯淮，他毅然拿出家全部積蓄，變賣了家產，樹起抗倭大旗。他招募了一千多名青壯年，親自組織訓練成一支英勇善戰的抗倭鄉兵，叫“狀元兵”，吳承恩就在這只隊伍里。

同治《山陽縣志》卷二十一記載：

“倭數千人自日照流劫至淮安，時邑人沈坤方家居，散貲募鄉兵千余屯城外。倭縱火焚燒，官兵且卻。坤率兵力戰，身犯矢石，射中其酋，倭始退。”

《西游記》中，孫悟空之所以選擇去傲來國偷兵器，而不選擇去中國，正是作者深深體會到，當時中日軍隊裝備差距上的體現。

歷史堂官方團隊作品文：王劍

發表于 2017-07-27 00:00
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