為什么江浙話聽起來跟日語很像？

北方人聽不懂南方方言的時候，經常評價：“聽起來像日語。”日語不少詞匯的發音確實和漢語，尤其是江浙話有點像。

眾所周知，日語和漢語千年來互通有無、糾纏不清，那么發音方面，漢語真的影響了日語嗎？這影響又有多大呢？

接下來你將看到：

●旅程艱辛的古老“吳音”

●中日友誼的吉祥物：“漢音”和“唐音”

●都像上海話，地位不一樣

旅程艱辛的古老“吳音”

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感覺日語聽著像漢語，不是因為文化沙文主義大國自戀心態，而是因為這兩者確實像。

事實上，日語中的漢字讀音有音讀和訓讀二種。

訓讀只借用漢字形義，保留日本固有的語音，它類似于漢字的日語翻譯，例如春夏秋冬，在表示季節含義時，就都用訓讀。

日語漢字的訓讀音和漢語漢字的發音沒什么關系，模仿漢語的讀音的，是音讀。

●日語中，音讀和訓讀是不同的

音讀里面，除了非常少見的“古音”、“現代音”，以及基本算日本人原創的“慣用音”，主要還有三類：“吳音”、“漢音”、“唐音”。

它們分別來自日本人引進漢語發音的三個高潮：中國兩晉南北朝時期、隋唐時期、宋元及以后。

東晉南朝之前，中國相當于現代普通話地位的“標準音”，一直以中原方言為基礎。

衣冠南渡后，東晉、宋、齊、梁、陳都建都建康（今南京），中國的政治文化中心從河洛轉移到吳楚，所謂“中原正音”的地位也發生改變，并且受到了中古吳方言的影響。

雖然當時的士大夫們不大看得起江南土話，但這并不影響它茁壯成長，進入韻書，出口朝日。

日語吳音模仿了兩晉南北朝的吳方言，不過吳方言最早卻不是從中國直接傳入日本的。就像更早的鐵器水稻跨不過廣闊東海一樣，中日友誼的中轉站，此時仍然是朝鮮半島。

●百濟和日本

根據古老的《日本書紀》和《古事記》記載，應神天皇十五年（公元285年），百濟國王派阿直歧和王仁東渡日本，帶去《論語》等中國典籍，這是日本人系統接觸漢字漢語，且傳說色彩較淡的最早記載。

從五世紀起，日本和中國南朝已經有貿易使節往來。到了六世紀，南朝不少僧侶工匠經過朝鮮半島東渡日本，零零散散又帶去了一些中華文明。

顯然，吳方言進入日本，路徑非常多樣，過程非常坎坷。因此日本吳音，和南朝建康讀書音，乃至中古吳方言，肯定不可能一模一樣。比起現在的蘇州評彈，更是差異不小。

不過，無論是日本吳音還是現代吳方言，它們的許多發音規律，在隋朝陸法言記錄南北混合音系的《切韻》中，都是有跡可循的。所以說日語吳音和上海蘇州話為代表的吳方言相似，是有理有據的。

甚至連前后鼻音不分這種溫柔的南方屬性，日本人都和江南人共享了。

●漢字與日語吳音

中日友誼的吉祥物：“漢音”和“唐音”

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比起在朝鮮半島上流浪過的吳音來，日本漢音的傳入途徑要清晰得多。

推古十五年(公元607年)，日本第一次派出以小野妹子為首的遣隋使。

●小野妹子

608年，隋使裴世清東渡日本，中日關系日益密切。

公元630年，第一批日本遣唐使抵達中國。

從630年到894年，包括李白的好朋友阿倍仲麻呂、律宗南山宗開山鼻祖鑒真大師等人在內的遣唐使們，一共往還了十九次。在這個過程中，“漢音”源源不斷地傳入日本。

隋唐時期，中國政治文化中心遷回長安洛陽，日本友人所接觸模仿到的漢語發音，主要也是以長安洛陽音為代表的中原方言。

當時的日本朝野上下醉心大唐文化，留學生們回國之后飛黃騰達，他們帶回來的“漢音”，也就被推崇為“正音”，地位遠遠超過了人老珠黃的吳音。

桓武天皇在延歷十一年（公元792年）曾詔令明經學生：“明經之徒不可習吳音，發聲誦讀，即致訛謬，熟習漢音”，算是把祖先學江南人說話的心血辜負了個干凈。

不過，唐代的長安洛陽方言，和現在的陜西河南話，完全是兩種東西。二者之間差別大到什么地步？

如果一個操西安方言的大爺穿越回玄宗時代，大概率會覺得周圍人都在說鳥語。從聲韻調系統上看，唐代流入日本的“漢音”，比起二十一世紀的中國北方方言來，還是更像蘇南浙北上海話。

●漢音吳音

唐音出現的時間比較晚，“唐”字的意思也不是特指唐代，而是泛指中國。

從平安時代(公元794—公元1192)中期，到江戶時代(公元1603—公元1867)初期，也就是中國的宋元明三朝期間，傳入日本的漢語發音統稱“唐音”。

因為唐音主要是宋代以后傳入日本的，所以也有人叫它“宋音”或者“唐宋音”。

唐音與漢音的主要區別，在于唐音的原型，基本和現代江浙話差不多。

做過唐音搬運工的主要有三撥人：平安中后期的中國商人、鐮倉室町時代的臨濟宗僧侶、江戶初期的中國僧人。

臨濟宗僧侶帶回日本的漢字音，多是浙江一帶的土音，江戶時期隱元等中國僧人傳入日本的漢字音，主要又是南京官話。因此，唐音的出現，為“日語聽著像上海話”這一事實，做出了第三重貢獻。

都像上海話，地位不一樣

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雖然都是從中國舶來的，吳音、漢音和唐音的地位有高低，使用范圍也不大一樣。

現代日語里，三種音讀出現頻率最高的是漢音，其次是吳音，最后是唐音。

據《日本基本漢字》一書的統計，日語中最常用的3000個漢字共有音讀4012種，訓讀1538種，其中漢音讀音2197種，占全部音讀的54.8%，吳音讀音1516種，占全部音讀37.8%。

日本《計量國語學》雜志1981年的調查表明，現代日語中讀唐音的詞，僅占音讀詞匯的1.5%。

如前所述，從奈良平安時期開始，漢音就被官府崇尚推廣。

不過，奈良末期以后，吳音雖然受上流社會排斥，但在佛教領域還是有地位的。

公元798年的詔令說：“用漢音，讀五經，明經之徒從之讀十三經也。如詩文雜書，吳漢雜用。佛書仍舊以吳音讀焉”，只要求儒教子弟用漢音，對佛門高僧們沒有限制。

●奈良唐招提寺

吳音和漢音，本來可以一直各司其職相安無事，直到明治維新再次積極提倡漢音。

明治19年，政府頒布《公文式》、《帝國大學令》等學校教育令，確立了漢音在公用語中的地位，漢音熱潮下，吳音再次敗退。

除明治維新的政治影響外，吳音數量減少還和日本政治、經濟、文化中心東移有關系。

在吳音傳入日本之初，日本都城在奈良平安等關西地區，關西話當時被稱之為“上方語”，地位殊高。

江戶時代遷都東京，關西地區相對沒落。再加上江戶朝廷提倡漢音，江戶時代儒教興盛，漢音的優勢地位越來越明顯。

由于現代標準日語是以東京話為基礎方言建立起來的，所以現代日語中，漢音遠比吳音的比例大，而關西方言里，保留下來的吳音詞更豐富。

●江戶

相比之下，唐音是最慘的。

唐音進入日本，本來就主要是靠僧侶傳播的，和禪宗的關系，簡直是軍民魚水不分家。

鐮倉時代，伴隨著禪宗流行，唐音興盛一時，在那之后，唐音影響力每況愈下，現在幾乎只存在于禪宗典籍、武士道、茶道這些小而精的領域。

不過，來而不往非禮也。

日語絕不可能單方面接受漢語影響，它還要反輸入。

日語的反輸入，主要集中于兩個時間段：鴉片戰爭到上世紀三四十年代、八十年代至今。不提資本主義社會主義之類老生常談的借形詞、癡漢萌蘿莉之類亞文化的音譯詞，日語起碼影響了東北話。

東北話鼻音重、r音發不好、平舌音z、c、s比翹舌音zh、ch、sh多，這些特點都被認為與日語有著千絲萬縷的影響。

除此以外，東北還保留了不少日據時期出現的，被稱作“昭和語”的日本詞匯，例如町、番地、放送局、主催、出荷等等，都展現了一部出口轉內銷的語言學畫卷。

●日據時期東北教材

當然，日語能影響東北話，背后有戰爭的原因，但漢語日語千百年間的接觸，無論如何都算是互相成就。

某種角度上這也能證明，對“語言純潔性”的執著，和意淫只有一線之隔。

參考資料：

1.王力：《漢語對日語的影響》，《北京大學學報(哲學社會科學版)》，1984第5期。

2.李慶祥：《試論日語漢字讀音中的吳音、漢音、唐音和慣用音》，《山東大學學報》，1990年第3期。

3.成春有，游衣明：《日語吳音漢音子音差異比較研究》，《外語研究》，2004年第3期。

4.范淑玲：《日語上代、中古音韻與漢語中古音的比較研究》，山東大學博士學位論文，2009年5月。

5.楊柳：《現代日語中吳音與漢音的分布》，《文學界》，2012年第11期。

6.周宇晴：《中國東北方言與日語語音的相似性研究》，《現代語文》，2015年第21期。

發表于 2017-10-14 00:00
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