術語"政治體"通常被認為是作者和哲學家托馬斯·霍布斯。這個概念很古老,例如希臘人,有時用身體來比喻國家,就像印度人一樣。然而,"身體政治"這個詞通常被認為是可信的作者托馬斯·霍布斯在1651年的著作《利維坦》中提到了這一點,后來的作者提出了這個觀點,有時會用曲折復雜的思路來談論這個話題。當考慮到任何一個社會時,許多人都認為審視人民的作用是至關重要的,從整個社會的角度來看,在某些情況下,一個政府只有在人民的意志下才能存在,人民的意見對政府的性質有著深刻的影響;在另一些情況下,人民內部的動亂會導致頭上的問題,即使他或她不經人民的同意而統治國家可能是政治體的首腦,國家元首不能在真空中發揮作用它需要一個支持性的內閣、立法機構和一個愿意支持的民眾。當輿論專欄作家想要強調一個社會必須作為一個整體運作的觀點時,他們經常談論政治體。它可能會當事情進展不順利時,也會被批評為集體,在這樣一種邏輯下,既然一個社會的所有成員都要對一個社會的功能負責,那么當一個社會在掙扎時,每個人都應該受到譴責。哲學家、經濟學家和政治理論家也喜歡探討政治體的概念,學術期刊和書籍中經常出現對這一概念的新解釋。除了出現在政治意義上之外,身體政治有時也用在宗教意義上。教會有時把自己視為政治體,把上帝視為身體的頭,把教會視為它的心臟。這種隱喻的意義最常見于天主教會,盡管基督教的其他分支也可能使用它,強調上帝、教會和信徒相互聯系的本質。
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